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婚等等。
這幾項措施，說明了鮮卑族作為一個落後的民族，有學習先進文化的生命潛力，只有固步自封坐以待斃的民族，才對先進文化進行抵制和抗拒，北魏通過拓跋宏的改革，國力確實大大增強了。但是也埋下了諸多隱患。
孝文帝把五胡亂華時受到徹底破壞的士大夫門第制度，重新用政治力量加以修復，並使它與政治制度相結合，在原本等級界限不甚分明的鮮卑族人的社會結構中，硬是造出門第、等級來。國有國姓，郡有郡姓，廣大被統治的平民則屬於&ot;庶姓&ot;。北魏政府只接受來自於世家的子弟做官，把廣大平民拒之門外。
門第制度的恢復，第一個副作用就是加劇了階級間的對立。孝文帝改革後，民變不時發生，使得北魏成為了中國歷史上民變最多的朝代。這是孝文帝難脫其咎的。
另外，孝文帝對儒家學派的禮教觀念照單全收，使鮮卑族統治階層日趨腐敗，喪失了鬥志。鮮卑族來自於塞外荒漠，有遊牧民族自己的生活方式，雖然沒有長幼尊卑的概念，但簡單直率，樸實可親。而孝文帝把農耕文明--儒家的禮教移植到遊牧民族的鮮卑人身上，其後果可想而知。
孝文帝以農業社會貴族階層孕育出來的禮教的觀念來觀察鮮卑族，原本簡單的就成了落後的，原本直率的就成了粗野，原本樸實的就成了失禮，這樣子皇帝和大臣之間的關係就疏遠了，朝廷和百姓之間也產生了隔膜。
門第和禮教的引入，為北魏的衰落埋下了伏筆。不容置疑，孝文帝的改革確實增強了北魏的實力，但北魏的衰落和滅亡的根由也可以在此找到癥結。
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