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[史學研究] 《重臣的慘死：中國宰相的非正常死亡》作者：鄭國明【完結】
第1節：序：殘酷的歷史，另類的結局
序：殘酷的歷史，另類的結局
北島說：&ot;我不相信，我不相信天是藍的，我不相信雷的回聲，我不相信夢是假的，我不相信死無報應。&ot;這句話洋溢著濃濃的歷史情懷，而這情懷是中國人所獨有的。中國人相信，人可以通過他的德行、言論或功業來成就一生的價值，來流傳後世。中國人不相信末日審判，中國人相信歷史的審判。中國人不相信有公正的上帝，中國人相信有公正的歷史。
歷史是中國人的宗教。歷史在中國人心中有著極高的意義。中國的歷史悠悠漫長，史料典籍汗牛充棟，許多人都從不同的角度闡述了自己對歷史的見解，內容豐富，見地獨特，傳承了中國人讀史、寫史與評史的傳統。其實，對歷史的信仰就是對人心的信仰，中國人相信自己作為人的價值。
時間已然邁進了二十一世紀的門檻，站在檻內往門外看，竟然發現逝去的幾千年的歷史仍然是那樣的鮮活，那樣的令人留戀。凝思中，漸漸地有一些人的身影突顯出來，霸占了我的眼球，他們是商鞅、李斯、竇嬰、韓侂胄、賈似道、夏言……這些人在他們自己的時代都是堂堂的宰輔，一人之下，萬人之上，但結局卻殊途同歸，無一避免地遭到了殺戮。他們都是非正常死亡的，他們血淋淋的死亡成了歷史最堅實的註腳。
宰相在古代歷史中占有舉足輕重的地位，儘管現在仍有人在爭論宰相到底是一個官職還是一個機構，這看來卻沒有多大的實際意義。宰相以其實實在在的存在影響著歷史的進程，他們的行為不只包含自身的意義，還包含著時代的矛盾、要求與潮流。其中，皇帝和宰相之間的矛盾是不可調和，他們總是互相提防、互相懷疑，甚至互相陰謀殘殺。宰相的非正常死亡正是因此而發生。可以說，皇權和相權的鬥爭是古代政治史的一個軟肋。
殘酷的歷史，另類的結局。這種結局滲著血光，讓人為之感嘆。
第2節：前言：歷史就是活著的心靈的自我認識
前言：歷史就是活著的心靈的自我認識
關於宰相的最早的記載大概要數商湯時的伊尹的事跡。
伊尹是商湯的宰相，到湯的孫子太甲做皇帝的時候，伊尹成了朝中元老，威望很高。太甲暴虐無德，不得人心，伊尹便把他放逐到桐宮。直到三年後，太甲悔改了，伊尹才把太甲迎回國都，還政於他。
《史記殷本紀》曾載：&ot;帝太甲居桐宮三年，悔過自責，反善，於是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，諸侯咸歸殷，百姓以寧。&ot;可見太甲經過這次放逐，悔過自新，使得諸侯咸來歸附，百姓也得以安寧。後人把此功勞歸於伊尹的賢能的輔佐，認為伊尹是後世宰輔的典範。
不過《竹書紀年》卻不這麼認為，它認為：&ot;伊尹放太甲於桐，乃自立也。伊尹即位，放太甲七年。太甲潛出自桐殺伊尹，乃立其子伊陟、伊奮，命復其父之田宅而中分之。&ot;按此說，伊尹是個逆臣，篡了太甲的政權，自己做起了皇帝。這與傳統的觀點大不相同。
姑且不討論伊尹是奸是忠的問題，但看伊尹放逐帝王的權力，已然超乎了我們的想像。普天之下，莫非王臣。伊尹這個王臣卻放逐了自己效忠的對象--皇帝，這說明了宰相在帝國中的地位之高、權力之大，一旦膨脹的話足以給一個帝國沉重的打擊。
那麼，宰相的定義究竟是什麼呢？
說得簡單一點，宰相就是輔助帝王處理軍國政務的大臣，是整個國家和朝廷的中樞機構，向上直接對皇帝負責，向下施政頒令統御百官，是運轉帝國事物的關
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