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第七章 散功重修,突生异变! (第2/3页)

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慕容复缓缓打开手中的绸包,里面露出一个卷成一卷的帛卷。

将其展将开来,第一行写着“北冥神功”。字迹娟秀而有力,便与绸包外所书的笔致相同。其后写道:“庄子‘逍遥游’有云:‘穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修也。’

又云:‘且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。’

是故本派武功,以积蓄内力为第一要义。内力既厚,天下武功无不为我所用,犹之北冥,大舟小舟无不载,大鱼小鱼无不容。是故内力为本,招数为末。以下诸图,务须用心修习。”

慕容复只是粗略一看,便明白了这“北冥神功”乃是逍遥派修炼内功的法门。

话说这北冥神功,可谓是武林之中最为神秘的功法,须知武林之中,无论是少林,还是日后的武当,内功修行一途哪个不是耗费数十载苦修而来。

期间无论冬寒酷暑,也是苦修不倦。

而这北冥神功,却有着将他人苦功纳为己用的妙用!

想及此处,慕容复收起心思,继续向下看去。

但见帛卷上赫然出现一个横卧的裸女画像,全身一丝不挂,面貌竟与那玉像一般无异。慕容复只是微微眉头轻皱。

作为融合两世的人,慕容复对此已有免疫,自然能收起心思,心无旁骛继续看了下去。

只见画中裸女嫣然微笑,眉梢眼角,唇边颊上,尽是娇媚,比之那玉像的庄严宝相,容貌虽似,神情却是大异。

看起这个绘画手法,显然是自那无崖子之手。

继续向下看去,只见有一条绿色细线起自左肩,横至颈下,斜行而至右乳。他看到画中裸女椒乳坟起,心中大动,只见绿线通至腋下,延至右臂,经手腕至右手大拇指而止。

另一条绿线却是至颈口向下延伸,经肚腹不住向下,至离肚脐数分处而止。而线旁则以细字注满了“云门”、“中府”、“天府”、“侠白”、“尺泽”、“孔最”、“列缺”、“经渠”、“大渊”、“鱼际”等字样,至拇指的“少商”而止。

慕容复自然不比当初不通任何武功的段誉,一眼就看出了这北冥神功的运气法门,与中原武林与各家各派之内功逆其道而行不。

倘若贸然修炼,反而会落得走火入魔的结果!

段誉当初也正是因为不通武功,这才因此逃过一劫,不然这琅嬛福地内就要多出一具枯骨了!

将帛卷又展开少些,见下面的字是:“北冥神功系引世人之内力而为我有。北冥大水,非由自生。语云:百川汇海,大海之水以容百川而得。汪洋巨浸,端在积聚。此‘手太阴肺经’为北冥神功之第一课。”下面写的是这门功夫的详细练法。

而最后写道:“世人练功,皆自云门而至少商,我逍遥派则反其道而行之,自少商而至云门,拇指与人相接,彼之内力即入我身,贮于云门等诸穴。然敌之内力若胜于我,则海水倒灌而入江河,凶险莫甚,慎之,慎之。本派旁支,未窥要道,惟能消敌内力,不能引而为我用,犹日取千金而复弃之于地,暴殄珍物,殊可哂也。”

看到此处慕容复不由长叹一声,心生不由对当初创下这门功法的逍遥派先辈充满敬意,如此功法在他看来自然是有些匪夷所思,

在外人眼中这门“北冥神功”自然会被视为邪派武功,可在慕容复眼中这门武功的确无愧为道家功法,但从其立意看来就足以看出其不俗之处。

寻常人得到这门武功,大概也会看重其吸取他人内力的妙用。

而如此自然落了下乘,北冥神功落入其手自然是明珠蒙尘。

再展帛卷,长卷上源源皆是裸女画像,或立或卧,或

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