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毕竟华夏封建王朝之中，可以将人口相对简单的分为基层阶层和统治阶层。
当人口数量增长受到来自于环境抑制的时候，最先也是受抑制最厉害的是基层阶层，而统治阶层由于拥有丰富的生产生活资料，往往是不受多少影响的。这就使得tongzhi阶层的人数比例在总人口数中骤然上升，而统治阶级为了维持至少是之前的生活水平，就会想方设法的增加税收，而基层阶层的交税负担就会增大。
『吾以为，治国之道，莫大于养民。』、
在斐潜早期，喊一喊这些口号，没有什么关系，因为那个时候大家都这么喊，如果说斐潜喊一个为什么服务的口号，说不得当场就吓摊一堆人……
春秋时期大多鼓励人口增长。
没错，斐潜不想要再用什么『清君侧，救黎民，扶乾坤』等老掉牙的名义来进行战争，也不想要让自己和老曹同学的争斗，沦为诸侯和诸侯之间的勾心斗角，变成所谓的圈子竞争。
就像是孔子，在春秋战国时期，他绝对是诸子百家当中的领头羊人物，那个仿佛被老天爷砸了一下的天坑脑门上，绝对闪耀着常人难以匹敌的智慧之光。
『夫四民之业，乃国之基石。士以笃学立身，农以耕稼养命，工以技艺成器，商以通货致富。四者各司其职，相生相养，共济大汉之繁荣。』
『今之不然，士农工商，皆有所失，而天下之民，不得其所安。是以流离转徙，而生人日少，则国用不足矣。』
然后韩非子也是光有意见没建议，他有『民争』的忧虑，说是『虽倍赏累罚而不免于乱』，结果另外一方面又主张通过法制来制止『民争』。
『是故，执政当守山。山者，性善之所在，天理之根柢。持此心者，可以正己，可以化人，可以安社稷，可以宁百姓。』
『那么，何人可解？』斐潜环视一周，温和笑道，『可是令农自解？亩产定数，口算岁增。故民匿生者，夭折婴孩，以免口算。』
『农者，国之本也。食为人天，农为食本。春播秋收，夏耘冬藏，粒粒皆辛苦。农人勤于田畴，使仓廪实而民心安，国运自可长久。』
众人神态各异，有欣慰者，赞叹者，也有疑虑者，迟疑者，同样的也有低着头，似乎不愿意让人看见其表情者。
斐潜停顿了一下，然后继续说道：
显然不是。
斐潜缓缓的说道。
至于其他国家么，嗯，咳咳……
然后，韩非子则在商鞅的基础上，进一步地把人口与土地之间的矛盾视为『民争』的根源，表示『今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。是以人民众货财寡，事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏累罚而不免于乱。』
关于人口的议论，其实各个朝代都有。
虽然说马端临之言，未必没有借题发挥，抒发心中郁闷之情，但也是华夏人口思想发展过程当中的一个重要进步，要数量，也要质量，否则那些整天不着调的说一些混账话的痴呆之士，就算是再多，又能有什么好作用？
大汉赋税粗糙，甚至可以说即便是到了后世，税收制度依旧不尽如人意。原本应该是起到社会调节和取之于民用之于民的税收，结果呢？越有钱的越是逃税避税，而越是没钱的，则是被各个环节当中转嫁的税收压得喘不过气来。
虽然说对于春秋无义战，众人已经有了共识，但是不能说就知道『无义』，便去装出一副『大义』来挂在脸上。
『单以农而论，田亩之数有限，而人生之口益增，以有限之田亩产养骤增之人丁，自是不可也。』
『既有此问，理当解之。』
『故农之困顿，当士以解。』斐潜斩钉截铁的说道，『然今山
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