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士弱向赵武转述了子产的答辩，赵武说：“他的言辞合情合理，违背了情理是不吉祥的。”
就这样，晋国接受了郑国奉献的俘虏和战利品，也为郑国背了这个锅。不过，楚国和晋国都很累了，碰撞没有被挑起来。不久，在向戌的斡旋下，实现了蒙门之盟。
公元前545年九月，按照前一年达成的蒙门之盟上“晋、楚之从交相见”的规定，子产辅佐郑简公去楚国朝见楚康王。
按照礼制，诸侯国君到外国访问，东道国要在国都的郊外迎接慰问，称为郊劳。而出访国的代表团事先要在举行郊劳的地点铲除杂草，平整场地，然后筑建一个坛（土台子），郊劳之礼就在这个土台子上举行。
子产却对外仆（掌管建坛和搭设帐篷的官员）说：“筑什么土台子，也别除什么草了，就在草地上搭一个帐篷就算了！”
这既是对东道国的不尊重，也跌了自己国家的身份，所以外仆说：“过去先大夫辅佐先君到四方各国，从来没有不筑坛的。从那时到今天都遵循着这种作法。现在您要求不除草就搭设帐篷，恐怕不合适吧？”
子产说：“大国到小国去就要筑坛；小国到大国去，马马虎虎搭个帐篷就行了，筑什么坛？我听说：大国到小国去，有五美：对小国赦免其罪过；宽恕其错误；救助其灾患；赞赏其德行和刑法；指出它做得不够的地方。小国受了大国这么多恩惠，因此才要筑坛以宣扬大国的功德，昭示后人不要忽视修德。小国到大国去有五恶：大国文饰自己的罪过；向小国索要大国所缺乏的东西；奉行大国的政令；向大国交纳贡品；服从大国随时发来的命令。这都是加重小国的负担，是小国的祸患，即然是祸患，为什么还要筑坛宣扬，把这些告诉子孙？”
子产对于大国的霸道是非常抵触的，对于身处两霸之间被迫两边朝贡的处境是牢骚满腹的，所以总要想一些办法来表达不满，给大国制造一点不痛快，也算是一种发泄和反抗吧！对待楚国是这样，对待晋国也是这样。
公元前542年十月，子产辅佐郑简公到晋国去朝贡。不料，到了晋国之后，晋平公也不知是心情不好呢，还是什么，居然不肯接见郑简公，给出的理由是，鲁襄公刚刚去世，晋、鲁同姓，所以晋平公正在哀悼鲁君，没心情宴请客人。这当然是推托之辞，晋、鲁两国哪有什么感情可言！但人家是霸主，有条件任性，你郑国是弱国，受了冷落也只能捏捏鼻子忍受。
子产岂是忍气吞声的主？一听晋国方面的屁话就火冒三丈，马上指着专门用来接待外宾的客馆，命令自己的随行人员：“扒！马上雇一帮民工来把客馆围墙全给我扒掉！”
用以接待诸侯贵宾的客馆在光天化日之下被拆除围墙，何况这事又发生在晋国的首都，顿时就闹得满城皆知，惊动了执政赵武，他马上派士匄前来阻止并且对子产进行严厉质问。
有必要说清的是，这个士匄是士弱的儿子，跟去世了的那位范宣子士匄同名——看来这时候的人取名字有时跟欧美人似的，还能取用家里长辈的名，士弱虽然不属于范氏，但毕竟和范氏同属于“士”这个大氏，范宣子士匄是这个士匄的叔伯辈。
士匄说：“敞邑因为政事刑罚不够修明，盗贼很多，不知道对辱临敝邑的诸侯属官该怎么保护，因而修缮了宾客所住的馆舍，修得大门高高的，围墙厚厚的，使宾客使者住在里面不必担心安全。现在您拆毁了围墙，虽然您的随从能够戒备，但是，让其他宾客怎么办呢？敝邑是盟主，要接待的宾客很多，您把围墙拆掉了，叫我们怎样保护宾客的安全？寡君特派匄来向您请教，您的意图是什么？”
子产不慌不忙地说：“由于鄙邑狭小，处在大国之间，而大国责令我们纳贡又没有一定的时间，因而我们不敢安居，搜索了敝邑的全部财物，随
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