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同一年的十二月，齐景公打猎回来，坐在遄台上休息，晏婴陪侍在侧。一会儿，齐景公最宠信的宠臣梁丘据驱车赶来问候，他走后，齐景公感慨地说：“只有梁丘据能跟我保持一致啊！”
晏婴说：“那是逢迎，怎么能称为保持一致？”
齐景公问道：“两者有什么区别吗？”
晏子说：“区别大了去了！保持一致，就好比厨师做羹，用水，醋、酱、盐、梅烹调鱼肉，加火煮炖，厨师调剂口味，太淡了就要加盐，太咸了就要加水。处理政事也是这样，国君说要做某事，如果真行得通，臣子才说行，如果其中有行不通的地方，臣子就要纠正，说‘不行’。臣子应该补国君的不足，使之更加全面，这才是保持一致！但梁丘据呢？国君说‘行’，他也说‘行’；国君说‘不行’，他也说‘不行’，那就叫逢迎！”
齐景公三十二年，公元前516年，齐国的天空上出现了彗星。齐景公觉得，这预示着齐国将有大的灾难，急忙要派人祭祀、祷告。
晏子说：“祭祀祈祷有什么用？只是欺骗自己罢了！天命不可怀疑，不能随便更改，灾祸怎么可以禳除？而且天上有彗星，是为了扫除秽物（彗星形同扫帚，俗称扫帚星，故古人认为它是来扫除世间的污秽之物的）。国君如果没有秽德，它能扫除你什么？何必要禳除？如果有秽德，就要被它扫除，禳除又有什么用？《诗》说：‘唯此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以事方国。’国君没有秽德，四方各国将要前来归附，还怕出现什么彗星？如果德行邪僻昏乱，百姓将要流亡，祝、史的祭祀和祈祷，又能有什么用？”
齐景公听了很高兴，就打消了祭祀祈祷的想法。这之后没多久，齐景公和晏婴一同坐在路寝里，齐景公忽然叹息说：“好漂亮的宫室啊，我死后谁会住在这里呢？”
晏子说：“敢问，这是什么意思？”
齐景公说：“我以为是有德者居之。”
晏子说：“如国君所说，那不就是陈氏吗？陈氏虽然没有大德，却对百姓有施舍。他们从公田收租税时就用公家的小量器，借给百姓粮食时就用他们自家的大量器。国君对百姓征收租税多，陈氏对百姓施舍多，所以民心都归附了陈氏。您的后嗣若是稍微怠惰一些，陈氏若是不灭亡，那么他的封地就将变成一个国家。”
景公说：“你说得好啊，那应该怎么办？”
晏子说：“只有德行可以阻止那种情况发生。”
齐景公说：“说得好啊，可惜我没能办到。从今以后，我知道礼可以用来治理国家了。”
晏子说：“礼一直以来就是可以治理国家的，它和天地共存。国君称职，臣子恭敬，父亲慈祥，儿子孝顺，兄长仁爱，弟弟敬重，丈夫和善，妻子柔顺，婆婆慈爱，媳妇听话，这就是礼。国君良善而没有过失，臣子恭敬而没有二心，父亲慈爱而能教育儿子，儿子孝顺而能规劝父亲，哥哥仁爱而友善，弟弟恭敬而顺从，丈夫和霭而合乎情理，妻子温柔而正派，婆婆慈爱而能接受意见，媳妇听从而能委婉地规劝，这是礼的更高层次。”
齐景公赞叹道：“说得好啊，寡人从今以后知道崇尚礼了。”
有一年冬天，一连下了三天大雪还不停。齐景公披着白裘皮袄，坐在厅堂一侧的台阶上。晏婴来了，站在他的旁边。
齐景公说：“真是奇怪，连下了三天大雪了，这天气竟然不冷！”
晏婴问：“难道天气不冷吗？”
齐景公看看晏婴身上的那身旧衣服，再看看自己身上昂贵的皮裘，意识到了什么，没敢回答，只笑了笑。
晏婴痛心地说：“婴听说，古代的贤君，自己吃饱了却能知道百姓的饥饿；自己穿暖了却能知道百姓的寒冷；自己安逸了却能
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