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有三五个儿子岂不是从自己成年开始就算全饶进去了。对于普通人家来说，多子多福是一个伪命题，这也是那个年月很多农村老头不到六十岁就早早入了土的原因。
以前的一级政府是到县里，乡村基本处于自治的状态。国家的目的就是把税收上来，别闹出什么乱子也就行了。老百姓就抓住两点就行了，结婚生子和养老送终。不出乱子还能把钱挣了何乐而不为呢？老百姓辛辛苦苦攒了大半辈子能把这两件事办明白的就算是上等人了。
杨摩西之所以觉得贩驴是个好营生，倒不是因为贩驴能发大财。而是当个驴贩子自由。中国人恐怕对自由两个字有着天然的恐惧。自由就是没人管，这样岂不是浑身不自在？
要是放在几年前，杨摩西也是觉得西洋鬼子整天讲自由，简直就是瞎扯淡。自由有啥好的？父母老师不敢管，没有老婆知冷知热。活的得有多失败。还讲什么自由恋爱，这跟嫖娼也没多大区别，只是不付钱罢了。这跟二八月的猫狗有啥区别？发情了就凭着动物的本能去发泄一番，过后拍拍屁股走人。这不是人，而是兽。
现在当了驴贩子，也没有了家庭的羁绊。杨摩西觉得西方人讲自由还是在理的。一个人吃饱全家不饿，想去哪里就去哪里，来一场说走就走的旅行。不用考虑父母的殷勤期盼，不用考虑老婆柴米油盐酱醋茶的唠叨，不用考虑孩子将来的人生出路。
思来想去，自由对中国绝大多数人来讲，是一种渴望而不可及的东西。盘扯不清的人际关系，如果说西方世界人与人之间的交往模式是线性的，那么到了中国这块土地上就成了网状的。
如果在中国真的当一个自由的人，就会被人承做街溜子。不务正业，游戏人生等等帽子接连不断的戴在自己的头上。就像现在的催大壮和杨摩西，两个人就是沧州城里的街溜子。两个大男人不结婚不生子，做驴贩子赚了钱就胡吃海喝。简直不为儿孙考虑。
杨摩西喜欢贩驴不仅仅是因为这个行当自由。想去哪里就去哪里。他更喜欢的是贩驴的过程。见了卖家就各种挑毛病，吹毛求疵，就算是白玉无瑕也得楞给编出几个压价的理由来。见了买家，我这就是天底下最好的驴，天上龙肉，地下驴肉，我这个驴是天上龙王的干兄弟。见人说人话见鬼说鬼话，将自私自利进行到底。
春秋时期，辅佐齐桓公登上霸主地位的名相管仲，就曾经讲过，治理国家需要关注市场和监狱两个地方。
杨摩西贩驴算是市场中的一员，日子一久只要开口就是为自己争取利益。市场上的绝大多数商贩算是把人性的奸诈体现的淋漓尽致，但是又不至于作奸犯科的程度。如此说来，能把市场的坏风气压下去，就能把一个地区的坏风气压下去。
杨摩西咋沧州城也有了一个姘头，这个女人的丈夫是个麦客。也就是个打短工的。按照现在的说法就是临时工。但是人家手脚麻利，干活快着呢。要是在地主家做长工的话，一年的收入是个死数。但是打短工就不一样了，自己干活比别人快一倍，就等于一个人能赚两个人的钱。这跟工厂里面要求计件工资的好手是一样的道理。每年麦收前一个月就背着包去河南竭诚帮去割麦子，一直从河南割到甘肃那边。一年出去这一趟，就顶在家种田人家三五年的收成。小日子过得是有滋有味。按理说有这样能干的男人，女人应该知足才对。可是一年有大半的时间男人都是在外，正是精力旺盛的年纪。俗话说的干柴烈火，有人一撩拨，这火蹭就着起来了。
其实杨摩西跟她认识完全是个意外，有一天跟着崔大壮去城外寻欢，结果杨摩西那天不知怎滴，就是硬不起来。就觉得自己是不是得了什么毛病。当是想着崔大壮肯定得在这里过夜，闲得无聊，杨摩西就出去瞎逛游。
正值夏天，天热的让人发慌。杨摩西不自觉的就溜达到
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