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在货币没有出现的日子里，原始人考虑的是如何吃饱穿暖。
在货币出现以后的日子里，生活的基本目的就是如何赚钱。小到一个自然人，大到一个国家政府，存在的意义都是为了钱服务的。如何让钱够花就成了千古难题。
普通人如果钱不够花，就可能背上驴打滚的高利贷。白毛女中的杨白劳就是被这种驴打滚的债逼得卖儿鬻女。
西方谚语讲，债务是一种古老的泥淖。
这话可以这样理解，上天在惩罚那些拿了本不该属于自己东西的人。有多大能耐吃多大碗饭，多吃多占肠胃也受不了啊。以前的人为什么会背上沉重的债务？普通老百姓因病返贫这个论题成立又不成立，说他成立是生病的就不能算是一个整劳力了，产出就少了。说不成立是因为那年月谁会花大把钱去治病啊。得了病就死扛，扛不住了就走呗。
那是因为什么背上沉重的债务呢？因为人生其实就两件大事，生和死。就恰恰这两件大事让老百姓背上了沉重的负担。死这件事好讲，就是死了以后要风风光光的大操大办。杨摩西家族在刘家洼繁衍了5代以上，资产积累不可谓不厚实，但是连续出丧大操大办花光了家底。在解放以后定成分的时候，倒成了好事。因为1946年以前，杨摩西家就把大部分地卖出去给家里老人出丧，导致1946年这个节点清算的时候，资产根本评不上地主了。杨摩西被评了个中农，他大哥被评了个富农。
自古以来，中国以孝义治天下。事死如事生，对于人死之后的仪式相当的重视，曾子就曾经说：慎终追远，民德归厚矣。或许最初的目的是为了教育老百姓，对家庭忠诚，对国家忠诚。但是时间一久，这个初衷倒是没几个人记住，丧葬礼仪繁琐的文化流程倒是被保留了下来。依附其中的各相关利益集团，大发死人财。
活着的时候做得好不好没人知道，但是丧礼办的风风光光能给自己博一个好名声。农村人如果节制的话，三年左右的结余能够发送一个老人，要是死要面子大操大办恐怕十来年的结余才能发送一个老人。很多农村人变穷都是因为家里有人去世了，借钱也得撑起脸面。
再说说这个生。想要生孩子，单单一个男人是完不成任务的。就必须有一个女人。这个女人不可能是大风刮来的，也不可能从石头缝里蹦出来。传宗接代在传统中国人的观念中是比天还大的一件事。一个人可以一事无成，但是只要他有儿子，他这个家族就有希望。一个人即便是位列公卿，膝下无子，也就是一辈的富贵。
普通中国百姓为了传宗接代绞尽脑汁，省吃俭用就准备着给娃儿娶媳妇和给父母送终。现在结婚要车要房，任何年月都一样。不过那时候并没有什么房地产公司，盖房子是老百姓自己的事情。即便是自己的事情，也得花钱啊，得找人帮工，找人帮工就得吃饭。平日里可以咸菜窝头将就着，盖房子办大事的时候可不能抠抠搜搜的，要不然谁愿意来帮工啊。那个年月就因为吃的不好，才愿意为了两口吃的才愿意去帮工。
在中国的乡村，有个不成文的规定，就是为人处世。你家盖房子，我去帮忙，我盖房子的时候你也得来。我不要你的工钱，你也不能要我的工钱。其实说白了就是一种交换，这个交换剥离了货币的环节。近些年老百姓感觉人情淡了，其实并不是人情淡了，而是生活中事无巨细货币都要参与其中。一切都是明码标价的，这样一来就没有那种看不见摸不着的人情味。
人情也是债，是债就要还。所以中国乡村祖祖辈辈都要传宗接代。我送出去的人情，我要收回来，如果你绝了香火，我送出去的人情岂不是收不来了？
盖房子，打家具，摆酒席。结婚是人生中的一件大事，只要是大事就得花钱。
假如说结一次婚要用掉三年的结余，那么如果
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