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惜、更思念远在吴国的西施和郑旦。
夫差很想和她们一同分享荣膺霸主的喜悦。美人江山两不误，人生境界已经登峰造极，前无古人后无来者，此生复有何求？
如果不在这个时候回家炫耀国人面前，岂不是衣绣夜行？
夫差人在鲁国，心早就飞到了吴国。恨不得马上能携手两大美人携手徜徉在姑苏台上，欣赏太湖上的万里春色。
哪里知道这“十二牢”是子贡给他挖下的又一个陷阱，你夫差有一张巨大的嘴，能吞下十二牢，可是你有容纳十二牢的肠胃吗？你能把十二牢的残渣顺利排出体外吗？
人常常不是被饿死的，而是被活活撑死的。
夫差不摔跟斗才是奇迹。
子贡出山，天下大乱。天下诸侯纷纷扰扰各自为利益而战，自以为洞悉秋毫，算盘蛮精，哪里知道其一举一动全在圣人的掌控中。
晋国和吴国之争是孔子和子贡救国计划不可或缺的一部分。
因为子贡的通风报信，晋国的晋定公和摂政大臣赵鞅早在吴王夫差带兵离开吴国那刻起，就在密切监视着他们的一举一动。
当时的晋国权臣当道，即将土崩瓦解，跟齐国一样，只能靠对外用兵打仗来维系其统治。国君晋定公处境跟周天子周敬王差不多，徒有其名，几无实权。唯一的差别在于晋定公比周敬王手头宽裕一点，有钱财花天酒地，行“今朝有酒今朝醉”的末日之乐。晋国的国政从用弹弓弹人取乐的晋灵公开始，就开始权力移交，国政转移到下面几个大夫手里。近百年时间，中行、韩、赵、知、魏、韩等几大家族轮番执政。你方唱罢我登场，谁有能力谁上位，看似公平，其实残酷无比。这是一场家族间高强度的持久战，不但要拼爹，更要拼子孙。哪个家族因出了不肖子孙而败下阵来，轻则整个家族被逐出权力核心圈，沦为“皂隶”；重则遭诛灭三族之灾，断子绝孙。所以对下一代的培养和一族之长的挑选都十分慎重，事关家族的生死存亡。
在晋定公时，赵氏家族很荣幸出了位大贤人赵鞅，择优录用，步步高升，成为晋国的摄政大夫。
赵鞅是“赵氏孤儿”赵武的孙子，吸取了百年前家族灭族的教训，牢牢控制着晋国的军权。他控制军权的办法很绝，就是衣不解甲，带兵四处征战。天下之大，哪里有不平，哪里就能看到晋国大夫赵鞅的身影。赵鞅行侠仗义几十年，只是没有在吴人欺负越人时，给越人撑过腰。理由很简单，其一路途遥远、鞭长莫及，其二，吴越乃是东夷，化外之民也，思维方式和中国人不同，他们的是和非不是文明人能裁决的。
晋国是事实上的天下霸主，不但在诸侯之间做仲裁人、裁判官，在“黄父之盟”中还帮助周敬王姬匄打败政敌王子朝，确立了正统的周天子身份。这样的功勋天下诸侯无人能及，做霸主理所当然。只是当时的晋国自相倾轧、内忧外患不断，而国君晋定公又没有实权，对霸主之位不那么热衷，所以无其名而有其实。
但不热衷做霸主并不等于可以让贤。夫差带着吴军到中原腹地横行霸道，公然想做天下霸主，等于是在别人的碗里抢肉吃，是可忍孰不可忍？
吴人在艾陵之战中打败了齐国，强迫齐悼公献上金银财帛和盟书，赵鞅忍着。
吴人攻下邾国，行使天子的职权，把邾隐公赶下台，扶植他的儿子邾桓公上台，赵鞅也忍着。
最后吴人强迫鲁哀公用十二牢犒赏吴王夫差，赵鞅已经忍无可忍。这是吴人公然在跟自己过不去。当年赵鞅救鲁的时候，鲁国犒赏他的是十一牢，现在夫差要十二牢，一定要比自己多一牢，就是明着在藐视、欺负自己，向晋国这个事实上霸主挑战。
一个东夷蛮邦敢挑战中国王师，胆子大了点，必须接受严厉惩罚。
赵鞅
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