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的。越女虽美，但是大都居住在穷乡僻壤，没见过什么世面，有山水之秀，而无明珠之慧，属于璞玉未琢，当然行之不远，王公贵族们的新鲜劲一过，弃若敝履，再无兴致。如果能加以调教，璞玉成器，秀外慧中，将大大延长美女的保质期，自然价格暴涨、炙手可热。正是出于这样的考量，文种在王城郫中一山之隔的会稽山北面（古人把山南水北称为阳，山北水南称为阴，以后这里就是山阴县治的初址）特地修筑了一座方圆百丈的土城，在土城上建了一座美女宫，越国各地选拔上来的美女轮番到美女宫中培训学习。请来的老师乃是镐京城中周天子宫里被淘汰出局的年长宫女，这些人年轻时受过圣人熏陶，谙熟宫中礼仪和贵人的举止，把越女们调教得个个能知书达理，直面圣人而无愧色。西施和郑旦都曾经在美人宫中培训过，天生丽质加上高雅的举止和得体的礼仪，无疑是锦上添花，越来越美。
山阴这块地方在吴越之战时是世外桃源，王城郫中、浦阳江一带凡吴军所到之处烧杀抢夺，哀鸿遍野，唯有这里吴军没有到过，还是一派祥和气氛，越人于是纷纷到山阴避难，一时村镇繁荣，墟市遍地。花香惹蝶来，山阴的繁荣吸引了天下诸侯国的关注，先是商人来经商，接着是士人来隐居，慢慢连王孙公子也慕名前来寻芳探幽，山阴县虽然地处东海之滨，中原人眼中的蛮荒之地，但酒香不怕巷子深，山阴的繁荣也像吴国的阖闾大城一样渐渐演变成天下都市。
文种不失时机，让土城里美人宫中培训的越女们到土台上登台亮相，或招摇过市，或掩袖半笑，名义上是让美人们能多见见人，长长见识，以后见了陌生人不胆怯，其实就是做广告，向天下富得流油的诸侯们推销越地美女。
效果很好，天下富人们娶越女蔚然成风，家有越女成为身份的象征，诸侯们更是以得到世上最灵秀的美女——越女的侍候而骄傲，富人和贵人们不惜大把撒钱来聘越女，雁过拔毛，收礼交税，自然充盈越国的国库。
这些招式是文种的独创。
文种还有跟人学坏的招式，也是值得一书的。
住在美人宫中的越女都是少女，是很宝贵的。越国除了这些宝贝，还有成千上万不再是美少女的战争寡妇存在，这些人丈夫为国捐躯，战死沙场，本来可以得到越王的抚恤金，可现在越王已经是亡国之君，连自己都在做吴王的奴仆，哪有力量来履行承诺？这些寡妇怎么活？有儿有女的，因为心存指望，有盼头，可以靠着梦想艰难活着，那些没有儿女又没有经济来源的寡妇怎么办？
文种认为这些寡妇也是资源，也必须利用起来。他利用寡妇的方式完全是看几百年前齐国国相管仲搞经济的样，关于管仲的事迹后人在《战国策》中如此记载到：“齐桓公宫中七市，女闾七百”。让几百个女人在闹市中单户独处，有何目的？清朝学者周亮工在《数影》中一言中的：“夜合之资，以佐军兴”。拿女人卖淫的钱来帮助建立军队，振兴国家。文种如法炮制，离山阴土城四十华里的地方，有座孤零零的小山，名叫独妇山，文种把这些丈夫战死、无依无靠的寡妇养在山上，每人单独一个门户，“以游军士”是名头，“以游天下来客”才是实。
那些囊中羞涩、支付不起“美人宫”中聘礼的诸侯国访客，只能退而求其次，到独妇山去享受寡妇们的次等服务。这些寡妇虽然年纪大点，残花败柳，但也是越女，也曾经美艳如花过。
越国的寡妇漫山遍野，何止七百？其规模远远胜过管仲时代的“女闾七百”，自然其上缴国库的“夜合之资”也是一笔可观的收入。
如此不良行为，“国人非之”是难免的，就算到了今天，往事如烟，吴越争霸之战尘埃落地，很可能还有人埋怨文种手段卑鄙，不把好好的越女当回事，竟然把人“物化”，其实我们扪心自问，我们落
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