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致”。
我们一定听过一句话，“善有善报，恶有恶报”，这句话广为流传，就是希望你们大家坚信“德福一致”，安分守己，吃得苦中苦，老板开路虎。
但是真的当所有人都是傻子吗？
而且现实中那么多好人不得善终，坏人子孙满堂，你让人如何去相信善有善报、恶有恶报。
当今社会我们经常看到“碰瓷”、“扶不扶”、“被撞车“的现象。行人好心帮助“伤者”反被讹，一方面使得有德性的好人遭到了不公平的对待，另一方面使得德性败坏的人借机获利，更加可悲的是，本该主持公道的相关部门，宁愿和稀泥，息事宁人，也不愿主持公道！！
“不是你撞的，你扶什么”真的只是这个社会人心人性的冰山一角。
长此以往，没人敢再乐于助人，“做好事有风险，学雷锋须谨慎”真的不是一句调侃，而是社会风气的悲哀，一个时代的悲哀。而与此同时，坏人更加猖獗，甚至会使得“团伙碰瓷”、“专业碰瓷党”的人数和现象越来越多。
你是打算让相信“善有善报恶有恶报”“德福一致”的人，被打肿脸后还要装胖子吗？
之前我们提了幸福的极端复杂性，那么可想而知，怎么可能有一种单一的事物方法和那么复杂的团体一一对应呢？而且我也说了，追求幸福的方法，就是修心和克制欲望，关你遵守道德规则有个毛的关系。
简单来说，德和福，从大部分的意义上来说，二者根本就没有关系，连讨论一致不一致的这个行为都是错误的。
当然要说这二者一点关系都没有，其实也不是，如果你说，我就认为，遵守道德规则的人就是幸福，那么你起码还是要修心和克制欲望。毕竟你的这个幸福，真的是，是个人都能有的，说得好像有谁可以不遵守规则一样？你一定要克制比较和炫耀攀比的欲望，否则你的这个幸福，就跟纸糊的一样。
当然从小部分上的意义来说，遵守道德规则也是可以实现“善有善报恶有恶报”的，但是你得把标准降低：善就是不进监狱，恶就是进监狱，那么在这个层次来说，“德福”的确是“一致的”。但是还是那话，你一定要修心和克制欲望，你的这个德福一致，真的是太低了，快赶上生物幸福了。
而人不是动物，不会执着于动物本能，也不能执着于动物欲望的满足。
你可是人啊！
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《道德经》其实存在着帛书版和通行版是有很大区别的，通行版的最后一句是“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。”
而帛书版却是：“天道无亲，恒与善人。”
我们小时候写作文，都要强调个首尾呼应，“道可道，非恒道也”，“天道无亲，恒与善人”。所以我相信帛书版比通行版更加像是老子真正写的东西。毕竟文人能干出的恶心事情，多的是，比如烽火戏诸侯，肆意改诗，改得面目全非一样。
“天道无亲，常与善人”表面意思就是说天道对于众生一视同仁，无偏无私，无厚亦无薄，但上天又常常无意识地暗中帮助善良的人们。
但是，老子这句话的真实意义是，说行善是符合天道的，因此行善的人就是顺应天道的人，所以天道总是与善良的人同在，使得善良的人做事情犹如神助，顺风顺水。
其实也就是说，老子是承认了善有善报的，但是关于，恶是否有恶报，他没说，所以老子只是说了一半。但是即便是善有善报，也只是常常，不是画等号的。
老子或许是想要告诉人们，“善”是符合“道”的，善良的人因为其自身的思想和言行均是符合“道”的，并且能够坚守着自己心中的“道”去行善，那么自然就会被大道所青睐。所以，做人做事应顺应天道，多行
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