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代女儿?
覆在袖子下的手指轻轻绞起，班昭暗
暗下定决心，修史可以，《女诫》什么的，就不写了吧?
当然，宋明两朝的有些儒生却是不服气了，他们忌惮楚棠背后的“神仙”,不敢破口大骂，说的话却依然不怎么客气：
《女诫》是女子典范，为女子者，自当卑弱敬慎、曲从和顺，竟被污为精神枷锁，何其无知也?!
不错，在家从父，出嫁从夫，夫死从子，这是女子的天理! 《女诫》、 《女则》,自是闺阁嘉作，怎可妄加批驳?!
【五四运动是一场思想解放运动，如春秋时期的百家争鸣，这一时期，无数思想活跃，同时也诞生了大家耳熟能详的革命先辈、文学大家。我们今天要学习的课文，正是出自五四时期的明星作家、新文学史上浓墨重彩的人物——鲁迅……先生的粉丝郁达夫之手。】
楚棠特意卖了个关子转折，鉴于当代学生对迅哥儿的恐惧，她没有率先就去挑战鲁迅的作品，好歹先适应一下。
然而，这一连串的话却是使诸天万朝的人纷纷警觉，尤其是刚刚便对“五四时期”有所考虑的嬴政。
春秋时期百家争鸣，各种学说涌动，俱以诉求诸侯，这种盛况自然造成了人心的浮动，极不利于国家稳定。楚棠用五四类比春秋百家，并将之冠以“思想解放”之名，联系她之前提过的男权、封建，莫非这思想解放，指向的是整个古代?!
未央宫。
刘彻的表情也凝重起来，浮动的思想不利于国家的稳定，他近年也在思量可有何学说能将天下收于一心。楚棠对皇帝的态度不同寻常，他在水镜里也曾见过后世的“皇帝”,一身朴素，极不起眼。
这五四的思想解放，到底是“解放”到何种程度?后世，还有皇帝吗?太极宫。
李世民暗白思量：汤武革命，顺乎天而应乎人。这是《易辞》中的话。成汤代夏、武王伐纣，二者皆以武力推翻前朝，楚棠所谓“革命先辈”,莫非是汤、武一类人物?
莫名的，他们对接下来要讲的课文升起一丝警惕。
当然，并不是所有人都能考虑这么多，比如有的文士就关注到了最后一句话：
“明星作家，新文学史，虽不知全貌，但能载入史中，一定也是一位大才吧!不知道比起李杜如何。”
“
李杜是何等人物，哪里是能比得的?水镜说这郁达夫是鲁迅的粉丝，就是前面提到的鲁迅?那几句诗完全不成样子嘛!他的粉丝能好到哪里去?
“我倒是觉得鲁迅那几句诗不错，虽不通形势，但冷峭深沉，郁达夫写得应该也不错吧?”
中唐。
白居易怔愣片刻才回过神来： 怎么就是郁达夫呢???
他呢?!《琵琶行》呢?!不是说《登高》的后面是《琵琶行》吗?!郁达夫写的能有我好吗?!
唐宣宗李忱同样不爽： 怎么不是白乐天?!
白乐天的诗写得多好啊! “童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。”他的《琵琶行》就是千古绝唱!
李忱在心中将白居易的《琵琶行》回顾了一遍，又冷哼一声。朕倒要看看，郁达夫能写出什么样的作品，竟抢了白乐天的先!
画面变换，水镜上出现一段朱红的城墙，城墙右侧垂下一簇金黄的银杏叶，正中间是几个大字：《故都的秋》——郁达夫。
白居易眼中划过一丝疑惑，这个名字，看起来不太像诗，莫非是其他文章?
李贺对这个名字同样疑惑： “故都的秋，意为故都之秋?”
如此书辞，似不甚雅致。
刚刚尚在沉思的李世民也回过神来，咂摸着这几个字的意思： “故者旧也；
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