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哪里是荒郊野外呢，这可是人们梦中的’桃花源‘啊！当年，毛泽东主席有诗曰：‘陶令不知何处去，桃花源里可耕田。’”于远超颇有感慨地说。
“这首诗我们中学学过，是毛主席的《七律.登庐山》‘一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。陶令不知何处去，桃花源里可耕田。’”俞晓溪说着，就把毛泽东的这首诗背下来了。
俞晓溪接着问于远超：“于主任，你喜欢这首诗的那一句？”
“‘冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。’”于远超毫不犹豫地回答。
“我也是。”俞晓溪向于远超投去了赞赏的目光。
于远超接着说道：“鲁迅先生也曾说过：‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。’‘冷眼’、‘冷对’都是人在巨大压力下的反应，毛泽东面对上世纪六十年代苏联和美国的压力；鲁迅面对民国时期的那些‘投枪’、‘匕首’和‘冷箭’，都只好以冷眼冷对。其实东晋时期的陶渊明又何尝不是如此？他曾做过江州祭酒、建威参军、镇军参军和彭泽县令等职，公元405年8月，陶渊明最后一次出仕为彭泽县令，仅任职80多天，作《归去来兮辞》，辞职而去，从此归隐田园。他是中国历史上第一位田园诗人，被称为‘古今隐逸诗人之宗’。彭泽是一个濒临长江的千年古县，在今天的江西九江一带，位于庐山之东的乌龙山麓。陶渊明对淳朴田园生活的热爱，体现了他对理想世界的追求和向往，他这样的诗词，在中国文学史上，是前所未有的，尤其是在东晋门阀制度观念森严的社会里，显得尤为可贵。唐朝诗人杜甫和宋朝诗人苏东坡都受到陶渊明思想的很大影响。让官员和知识分子选择归隐田园，这在今天也不是件易事。”
俞晓溪静静地听着，她希望于远超继续讲下去。
于远超没有停止思考，喝了一小口茶，又接着说：“诸葛亮隐居茅庐，陶渊明归隐田园，都是当时那个时代知识分子的无奈选择。诸葛亮的隐居，是等待出山的机会；陶渊明的归隐，是出山不利，愤世嫉俗后的最终回归。中国的知识分子，从古至今，总有人抱着‘想做事’的理想出山，也总有人受不了世事的沉浮，而最终一蹶不振，铩羽而归。在中国的历史上，有骨气的是知识分子，软弱的是知识分子，‘安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。’的也是知识分子。在今天看来，陶渊明应当是在东晋官场上失败的知识分子，但他的文学成就，让他在人生的夕阳中，闪烁出晚霞般的灿烂。正所谓‘祸兮福所倚，福兮祸所伏’。为什么宋代苏东坡特别欣赏陶渊明，因为他能把人生的一把烂牌，最终打赢了！我最欣赏陶渊明的，也恰恰是这一点！”
俞晓溪认真听着，认真思考着，她想：“原来，桃花源里是这样的‘可耕田’啊。妙！”她真的很敬佩于远超，他是个语出惊人、出手不凡的人。
在出桃源洞的路上，俞晓溪和于远超选择了一条较平坦的小路。
俞晓溪留恋地看着身边的桃源美景，她时而拉着于远超的手，时而又倚在于远超的身旁，两个人没有再说话，就这么静静地走出桃源洞。在桃源洞门口，俞晓溪回身拍了一张于远超走出大门的照片，门里，是那尊笑面佛。
俞晓溪边拍边说：“留一个纪念，给将来，留下一个美好的回忆！”