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了月，月在水中。但水中的月，不是月，只是水的幻象；月在水中，是水的反射。这有点是是非，非是是的感觉。
正如金刚般若波罗密所言，千万人心中，千万尊佛。千万佛如同千江水月，万佛即是一佛。以心觅佛如水中捞月。心无所求，安如止水，心佛相应，此心是佛。
佛经语：人人皆可做菩萨，菩提意为觉悟，萨意为有情，菩萨即先知先觉、施益众生的修行者。印象当中，佛教对入教的仪式并不十分苛求，所谓“心中有佛，见人即佛”，更有“放下屠刀，立地成佛”之说。
佛门信徒虽多，皈依佛门的原因和目的却不尽相同，正如“千江有水千江月”。
月，只有一个，可是因为水的不同而折射出千差万别的倒影。禅宗有很多精妙的小故事流传于世，禅宗所讲求的“顿悟”，正是佛家不拘泥于固定模式，希求人性中佛性回归的最好体现。
未开悟之人，一丝不苟地遵循佛门戒律，在遵循中得到心灵的平静；将开悟之人，自遵循的过程中渐渐领悟佛家的精义；顿悟之人，已然参透了佛家的真谛，超然物外，不再为规则所囿。
“秦时明月汉时关”，毕竟只存在于诗人的幻想之中，沧海桑田，今日之月绝非上古时之月，明日之月也殆非今日之月。
江里有水，天上有月，只要千江里有水，千江上便都有月；天空有云，云上是天，只要万里天空都无云，那万里天上便都是青天。
“千江有水千江月”，月如佛性，千江如众生，江不分大小，有水即有月；人不分贵贱，是人便有佛性。
佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何众生，只要他有心学佛，他便都有佛性，任何一条江河，只要有了水，它便都会有明月。
“万里无云万里天”，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看作是佛心，云则是物欲、是烦恼。
烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
假作真时真亦假，无为有时有还无。佛性，在若有若无之间；世事，在虚实两界徘徊。如是，月也罢，水也罢，梦也罢，愁也罢，到了佛家那里，偈语曰：一切水印一月，一月印一切水。何等的境界！
……
“喂，喂！太阳都过中天了，你还在睡！不怕你家里人不见你回去为你担心吗？”又是上次那个猎人，他见上次那个打柴仔躺在那块大石上，任凭他怎么叫喊都不醒，便伸手推了他几下。
张少飞正梦游着，大脑突然醒来，听得见有人在和他说话，四肢却不能动弹，想喊也喊不出来。
其实，这就是一个人自身灵魂和肉体分离的表现，且有飘起来的感觉。
此时，张少飞大概就是这种感受。
张少飞被那个猎人一推，一激灵，猛然惊醒过来，“藿”地一声站立起来，“啊，吓死我了！我还以为被人劫持了……”
“你怎么就睡着啦？”猎人见张少飞一副睡眼朦胧的样子，便关心地问了起来。
“你……怎么又是你呀？”张少飞睁大双眼，懵懵懂懂地问。
“我不推醒你，我怕你一直会睡到天黑呢！”猎人用手指了指天，对张少飞说。
张少飞抬头一望，着急地说：“啊！太阳都过中天了，我可要担柴下山到柴市去卖，再买米回家了。我娘还在等着我买米回去煮饭呢。”
“既然你还知道家里有爹娘在等着你回去，那你以后可千万不要再在荒山野岭里睡啊！你看上一次，多危险呀……”也许，是父爱的天然使然，使猎人对眼前这个与他的儿子年龄相仿的打柴仔多了一份关爱之情，猎人说到这里，从袋里拿出一块煎饼递给张少飞，疼爱地说，“都这个钟点了，先吃块煎饼充充饥
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