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朵莲花中诞生的梵天就开始创造世界，而一劫之末湿婆又毁灭世界。
毗湿奴反复沉睡、苏醒，宇宙不断循环、更新，在吠陀神话中的毗湿奴并非有力量的神。
但在神话中，他却在三大主神之一，占着有力的地位，并衍生出无数的神话。
在印度教造像中，毗湿奴通常是王者衣冠，肤色绀青，佩戴宝石、圣线和粗大的花环，四臂手持法螺、轮宝、仙仗、莲花、神弓或宝剑，他的武器有时以拟人化的形象出现，坐在莲花上或乘骑金翅鸟伽鲁达。
有四只手，分别拿着神螺、神盘、神杵和莲花，他还有一张神弓和一把神剑。他有时坐在莲花上，有时躺在一条千头蛇身上，有时骑在一只大鹏鸟上。
他的妻子是天神和阿修罗搅动海时出现的，名叫吉祥天女。
毗湿奴居住在迷卢山顶的天国韦孔塔，吉祥天女拉克希米和大地女神昔弥是他的神妃。
毗湿奴下凡救世的故事在印度广为流传，家喻户晓，毗湿奴手持法螺贝，光环、棍棒与莲花，座骑是一只称为加尔达的大鸟，千头的舍沙龙或称阿南塔龙，将其掩蔽。
毗湿奴他的肚脐上长了一株莲花，传闻梵天便是由此而生，创造新世界。
毗湿奴最为显着的特色就是阿哇陀那，也就是权化或称化身的神话，化身的种类没有一定，但一般都称他以十种化身来救世，有四只手，分别拿着神螺、神盘、神杵和莲花。
这十种化身分别是：灵鱼马特斯亚，洪水泛滥时拖曳“方舟“，拯救了人类的始祖摩奴，传闻一说鱼是大梵天的化身。
二是神龟库尔马，以龟背支撑曼陀罗山作为搅棒搅拌乳海，使诸神重获不死的甘露。
三十野猪瓦拉哈，与妖魔搏斗了一千年，最后杀死妖魔，从洪水深渊中拯救出沉溺的大地女神昔弥。
四是人狮那罗辛哈，把蔑视毗湿奴的魔王希兰亚卡西普撕成碎片。
五是侏儒瓦摩纳，又叫三步神，向魔王巴利要求三步地方，结果三步跨越天、空、地三界，隐喻太阳早、午、晚跨越宇宙空间。
六是持斧罗摩，为了维护婆罗门至上的地位而惩治傲慢的刹帝利，先后二十一次从大地之上上肃清傲慢的刹帝利，维护婆罗门的统治地位。
七是罗摩，即史诗罗摩衍那中的主人公，在神猴哈奴曼协助下，战胜了楞伽岛的十首魔王罗波那，夺回了被魔王劫持的妻子悉达公主。
八是克里希纳，马图拉地区的牧神和英雄，也是印度史诗《摩诃婆罗多》中阿周那王子的御者和军师。
九是佛陀，即佛教创始人释迦牟尼，在这里佛陀降格为毗湿奴的化身之一，怂恿妖魔和恶人渺视吠陀、弃绝种姓、否认天神，引导他们自我毁灭。说明佛教在印度本土已走向衰微，被印度教吸收同化。
十是白马卡尔基，在世界毁灭前夕，毗湿奴本人将骑着白马持剑而来，重建宇宙秩序。
在这里毗湿奴代表的是现在，湿婆所代表的则是未来，与梵天一同掌控着过去现在未来，象征着无所不知，无所不能。
他们是印度神系创世的三大主神，但现在却遭到了月神孔苏的蔑视。
月神孔苏毫不在意三相神所显露出来的庞大神威，祂将手中的月牙权杖轻轻一点，随后埃及神系的九柱神、八元神以及诸多神灵纷纷在其身后现身，一同展开如渊似海的神威，将三相神的神威压制住，并且反推而去。
但印度神系之中，也并非仅仅只有三相神，在三相神所乘坐的莲花台下，诸多天神与阿修罗，以及各类神灵的身影纷纷浮现，与埃及诸神的神威对抗。
并且在三相神之上，还有着一道若隐若现，浑身沐浴在创世金光之中的至高神浮现。
那是印度神系
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