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第8章 公羊学派 (第1/2页)

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“所以要想国家的思想不走歪路,不要采用单一学科。

我的建议是重开稷下学宫,让他们自己进行辩论,然后取其精华,去其糟粕。

比如法家的思想,在律法的方面,就有很大的用处。

医家,可以让他们开医馆。兵家,运用在军事方面。

而且医家和兵家也可以相互合作,后世还有战地医生这个职业。

用单一的学说去治国,那一定会走偏。

最主要的是,一定要限制他们的一些行为,做学说的做学说,不要赋予他们权力。”

在李恩凡的前世,到了二十一世纪了,都还有学阀这么个东西。

为了维护自己的利益,在学术方面,用政治手段打击异己。

说到这里,李恩凡又转头看向扶苏说到:

“扶苏,如果你真的喜欢儒家,那就学儒家里的公羊学派。”

说完,李恩凡又伸手从抽屉里取了一本《公羊传》给扶苏。

对一个三观已经逐渐形成的人,李恩凡想的很清楚,不要用后世的大部分网文教育经验,去搬歪古人的想法。

时代环境的不同,每个人的想法也是不同。

如果用新世纪的理念,去教育一个三观已经形成的封建时期古人,那一定会遭罪。

而且人都是有逆反心理的,更别说储君和帝王这两类人。

所以李恩凡就顺着扶苏的想法来。

“先生,这公羊学派,是有什么说法吗?”

听见李恩凡说让扶苏学儒家的公羊学派,蒙恬就有点好奇。

“对,在我看来,儒家的公羊学派,趋于好的方向。”

嬴政听完,放下手里的程朱理学,也面带好奇的看着李恩凡。

见都看向自己,李恩凡也正了正身子,面带严肃的说道:

“公羊学派有三大核心思想。

1.大一统. 2.大复仇 3.三世说。

在当时的汉朝,最重要的就是大一统和大复仇,汉武帝刘彻独尊儒术,就尊的儒家公羊学派!”

听见大一统,嬴政眼睛一亮,然后开口催促到:

“凡小子,仔细说说。”

见嬴政催促自己,李恩凡喝了一口牛奶,然后继续说道:

“公羊学派主张的“大一统”,是与尊王紧密联系在一起的,强调“王者欲一乎天下”。尊王,加强王权,限制地方诸侯的权力,其目的就是维护大一统。国家的统一、社会的稳定成为最高的价值、核心的价值。”

说到这里,李恩凡犹豫了一下后,又开口说到:

“公羊学派,所主张的统一不只是一种统一的形式,其深层要求是安天下之民。只有仁政的统一才能保持稳定,长治久安。

当时公羊派给汉武帝举的反面例子,就是秦朝。”

听到说反面例子是秦国,扶苏和蒙恬的手抖了一下,然后两人都看了一下嬴政。

嬴政的眯了一下眼睛,没有说什么,而是继续看着李恩凡。

见三人都没有说话,李恩凡又继续说到:

“大复仇,就是公羊学派极其推崇复仇。

九世之仇,犹可报乎。

就是公羊学派大复仇最重要的思想。

而且大复仇的理论基础,是孔子说的:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:\\\"何以报德?以直报怨,以德报德。

汉武帝当时为了打匈奴,就说这是为了报当年吕后被匈奴单于侮辱的仇。”

很多看秦朝历史小说的都以为所有儒家都是提出分封制的。

但是要知道一个在当时的事实,孔子死后,儒家是分了八派的。

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