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掀起車簾，但見數騎絕塵，轉眼已無蹤跡。
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姜佛桑思緒落在別處，並未注意到方才那番動靜。
透過半開的窗牖，浮浪子弟不曾見，倒是瞧見幾個長生教的人。這些人全都頭系赭色頭巾，很好辨認。
長生教徒的對面是幾個沙彌，雙方好似起了衝突，竟引得京陵尹趕至。而觀京陵尹的態度，竟是兩邊都不敢得罪，一味和稀泥。
這情景乍看詭異，細思量卻也不覺多奇怪。
太祖時佛教傳至燕國，極盛時期，大燕全境佛寺林立、袈裟如雲，上至王公下至平民，無不崇佛。百餘年間雖也有過衰落之時，但除了道教，再無別派能與之爭鋒。
及至宣和之亂，元帝於京陵建新朝，水深火熱之境地，尤需精神支撐和「濟世良方」來安撫遭遇離亂的民眾。這良方並不拘於一家，於是異端邪說頻出，各類教派開始大行其道，長生教便是其一。
創設長生教者也算怪才，將儒家之仁義與孝悌、佛家之悲憫與因果、道家之天人合一與各種丹道法術雜糅一處，廣采眾家之長，最後縫合出一套全新教義——既修今世、又求長生，既救苦難、又揚美善，全是好處、殊無壞處，精準命中時人需求。
百姓一心尋求寄託，不拘是佛祖道祖亦或其他什麼祖，只要能指引他們脫離苦海抵達極樂便是好的，哪還管其中矛盾之處，紛紛改投門庭。
而今的長生教已然能與佛道二教平分春色，信徒中更不乏高門顯宦。
據姜佛桑所知，許家小輩中就有不少人暗中改信了長生教，只是礙於臧氏尊長之威，不敢表露。
許晏即是如此。前世里，他一向與長生教教眾往來甚密……
「女君，到了。」
本朝士族廣占山澤，貴胄之家於山中營建別業者甚多，許家也不例外。
許氏一門田業不下十餘處，雲孚山只是其一。不過此山周回近六十里，水陸地五百餘頃，並不為許氏獨有，裴家在這好像也設有一處邸園。
早聞此間風光獨盛，馬車穿行於特別修築的山道之上，推窗而視，但見草木蔥鬱，鳥鳴婉轉，有碧波穿山而過，望之清碧如緞，確是舒心愜意之佳地。
姜佛桑卻無意賞景。
據聞許晏近來呼朋攜伴，常於此處遊山玩水，希望今日不要撲空才好……
正想著，馬車劇烈震盪了一下。
姜佛桑重重撞向車壁，皎杏也跌扑在一旁。所幸兩人並未傷著。
「何事？」姜佛桑詢問。
「回少夫人，車轂不慎陷坑。」
姜佛桑和皎杏相攜下了馬車，於路旁等待，見著坑深，隱覺不妙。果然，馭者和從人累得滿頭大汗也沒能將車轂推出。
此時又有轆轆聲傳來，偏頭望去，一輛四角墜著玉飾的紫檀馬車已到了近前。
這山道修砌的並不算窄，卻也難容兩輛馬車並行，何況她們的馬車此時還是橫斜的姿態。
皎杏眼明，附耳提醒：「女君，是裴家的馬車。」
「裴家……」
宣和之亂後，與混亂的政局一樣，世家大族也經歷過一次大洗牌。
有南遷後大放異彩的，譬如原為北方三流士族如今一躍成為頂級門閥的略陽許氏。
也有南遷後就此沒落的，譬如她們天水姜氏。
當然也有似那山間松柏不管在南在北都始終長青的，譬如被稱為「一代儒宗」的裴氏。
裴家世傳歐陽《尚書》之學，四世居為三公者多至五人。累世專攻一經，門業代代相承，子弟皆為儒學宗師兼禮學大家。
即便現下儒學衰微、玄學盛行，依舊動搖不了裴氏的地位——新朝禮制典章就由其家編修製作，
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