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义和分别，是文字相，心中住相，心有“动静”之别，才识风幡动。这和佛说般若，即非般若，是名般若的道理是一样的。
以一般人的认知：风吹幡动，这是没有任何意义的常识，何以讲不是幡动，也不是风动，而是仁者心动？
从人类认知的层次说起：我们看到的是首先是幡在动，这是人类认知的第一层；何以幡动？风吹幡才动，这是人的第二层认知；风动是由人心感知到的，这是第三层认知。
这种认识论是唯物论的认知观，他们认为物质是第一性的，意识是第二性的，存在决定意识。与唯物论者的认知相反，唯心论认为不是幡动，不是风动，而是心动。
按照唯物论者的观点，既然存在决定意识，那么同一存在应该得出同一认知。可事实是所谓同一存在永远不可能得出同一认知，有的千差万别，有的针锋相对、势不两立，乃至越千年而不能统一。
相反，不同的人对同一境（对象）的认识往往有很大差别，有的甚至是截然相反的；同一人对同一境（对象）的认知往往也是有前后差别的；人经常会有梦境、幻境，坐禅者还能进入人所未见之境界，这些“境”与实境要么不符要么不存在，唯识学者提出的这三类现象是人们经常面对到的。
至于当时张少飞说出语出惊人的“仁者心动”，其灵感与这首空灵的诗意不无关系。
当时有一个小和尚悟能，围着张少飞转了一圈，嘴里喃喃道：“我知道你是谁了，我知道了！你是……”
众僧在倾听悟能下面的话。
谁知，悟能站到张少飞面前，反而问道：“你是不是呀？”
众僧觉得悟能的话没厘头。
但张少飞却笑着回答，答得更莫名其妙：“你觉得我是，我自然就是。”
于是，两个人莫名其妙地笑了，很开心的样子。
现场有一老和尚，一见张少飞莫名其妙地笑着，显得有点不高兴了：“这位施主，众生本具佛性，《涅盘经》中早就说过，这是佛学常识，有什么可得意的！”
“那好，各位高僧大德，今天因缘难得，我索性多说几句。从佛法的角度来说，宇宙中的万事万物，都是有因有缘才产生的。旗幡的飘动也是这样，假如没有风，幡不会动；如果没有幡，再大的风也没有幡旗飘动的现象。所以，我说，不是风动，也不是幡动。”
突然，吵吵闹闹的声音停止了。
法宗大师从高高的法座上下来，向张少飞走去。
他向张少飞深深施礼，满脸堆笑地说：“行者谈吐不凡，句句切中禅理，一定不是普通人！
张少飞也笑着还礼道：“不敢。张少飞乃一樵夫。”
法宗大师朗声道：“行者生得相貌堂堂，举止不凡，出语惊人，此落难之时流落民间，代父母受过，在山中打柴磨炼，天将降大任于汝，必将先劳汝筋骨，苦汝心智，亦修禅之道也！昔惠能同是一樵夫，后来到东禅寺求佛道，舂米劈柴打杂悟道，修成正果，成为六祖。行者悟性不在惠能之下，日后必修成正果成慧主，请受贫僧一拜！”
法宗大师跪在地下向张少飞礼拜。张少飞抢上前来，拉他起来，说道：“佛门规矩，只该在家人礼拜出家人，哪有向我顶礼的道理！”
“行者何必过谦？世间礼法，先闻道者为师；佛门规矩，早得度者为尊。您是一代天纵之才，我等理当顶礼受教！”
悟能不管三七二十一，挤过来没头没脑地说：“你真是你呀？”张少飞一笑：“我自然是我。”
悟能道：“你就是你爹娘夺人之爱，生生拆散人家的儿子？”
法宗大师喝道：“悟能，不得无礼！”
“无妨。若如此，善恶终有报。”张少飞这种充满佛理禅机
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