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「師父自然是最厲害的。」周不渡享受地眯起了眼。

他雖然沒親眼看過越千江出手,但金瞳羅剎的武力毋庸置疑。再者,自己空有一身業力便能手撕鬼魂,越千江能行走於業海之上,那一身金燦燦的功德願力不知有多威猛。

他只是不解:「我說的奇怪,是指他們的教派。你看見他們飯前做的那陣仗沒有?十字蓮花,夷數和佛,都是打哪兒來的?」

越千江:「十字蓮花是崇福宗的象徵,這圖騰最初僅有十字而無蓮花,出自大秦景教。」

大秦景教,史書上不乏記載,周不渡是知道的。

北魏至隋唐,景教、祆教、明教乃三大外教,自大秦,既波斯傳入中原。唐會昌五年,武宗禁佛並其餘胡教,三外教在中原衰落,或轉至西域、遼國,或隱入民間與佛道及巫教融合。

可他思來想去,也不記得曾在任何史書或者傳聞中看見過關於崇福宗的隻言片語。

越千江看出了他的疑惑,便道:「而來百年,景教在西北流傳,留在江南的那一脈,改頭換面之後變成了崇福宗,教義與景教相差不大。」

崇福宗教義,最主要的有兩條。

一說天尊是世間唯一真神,無形無相、全知全能,創生萬物,不知其名,僅以「三一妙身大聖夷數和佛」尊稱。

天尊之子曾降臨人間,乃「三一應身景尊迷詩訶」,室女誕其於大秦,亦人亦神,人間弘法,持十字以定四方。

景尊死後,升至天國,居天尊之右座,生「三一證身尊經元風」,傳妙道以示信眾。

天尊如日,萬物如光,三身同歸一體。

二說,天尊初造人,皆為善身;人祖自墮惡道,罪業傳於後人;眾人將於天道崩催之日受審判。

三位一體、末日審判……周不渡悟了,這就是個翻譯問題——迷詩訶即彌賽亞,元風即聖靈,室女即瑪利亞;至於夷數和佛,不就是被釘在十字架上的那一位?

你們大周可真是相當的國際化。

周不渡哭笑不得:「所以,這就是一個普通的教派?」

越千江卻說:「依我看,崇福宗既不普通,亦非正道。」

師父很少做出這麼主觀肯定的結論。

周不渡被引起了興趣:「怎麼說?」

越千江:「區分正邪的事太大了,我沒主意,慣行絜矩之道,是『己所不欲勿施於人』。景教有十條戒律,均與齋戒清修有關,原本無可指摘,但化作崇福宗之後就變了味。」

景教要求信徒不立像,不跪拜偶像,不殺生、不偷盜。

崇福宗的廟裡卻豎立十字蓮花雕像,上面往往釘著面目模糊的景尊,他們豢養刺客,毫不忌諱血祭、陰法,為排除異己,簡直無所不用其極。

景教說,信天尊、行善者,可得救贖。

崇福宗則說,無論何等樣人,信仰天尊,罪皆得贖;不信天尊,便是罪無可恕,死後永居火海。

然而,越千江見過神佛,且不說他們之中無有全知全能的,就說擺在眼前的事實,古往今來,芸芸眾生,能夠修真成神成仙者億萬里無一;人死後必都要前往陰間。神仙會隕落,人在崛起,就連生死輪迴之道都是隨著天道的變異而變化來的。

由此觀之,崇福宗無疑是在用謊言迷惑世人、以罪業恐怖眾生。

周不渡表示認同:「崇福宗應當是打著鬼神的幌子,暗中另有圖謀。紫玉仙姑並非俗物,不可能輕易受蒙蔽,會加入這樣的組織,為他們培養殺手,真實目的很難說。好在朝廷馬上就要派人前來稽查,我們擇日離開,不跟他們發生牽連就行了。」

·

越千江欲言又止。

周不渡:「師父,你那是什麼表情?」

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