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李恩凡拿起饮料，喝了一口，然后说道：
“说到儒家，其实到了明朝，不该用儒家来形容它。”
听到李恩凡说不该用儒家这词，众人的眼色都带着疑惑。
李恩凡没有停顿，直接说道：
“应该用儒教来形容它了。”
朱元璋想了想明朝时期的儒家，随后恍然大悟。
“我们先从汉武帝独尊儒术开始说起。”
李恩凡手上比了一个一，说道。
“严格来说，汉武帝独尊儒术，其实是用的儒皮法骨。
他只是名义上为了攻打匈奴和收揽帝王的权力，才用了儒的名声。”
众人脑海里只是稍稍回想了一下当时汉武帝的情况，都点了点头。
嬴政此时却问道：
“凡小子，他不止用了公羊学派吧？还用了哪些？”
之前李恩凡已经跟他说过汉武帝用了公羊学派的思想，但是他觉得，如果要收揽权力，应该不止这一点。
“对，不止是公羊学派。
当时董仲舒，糅杂了儒家很多学派的思想。
最典型的就是天人感应和君权神授。”
说到这里，李恩凡叹了一口气说道：
“天人感应就是认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天。
而君权神授，则是认为，皇帝是天的儿子，是奉天之命来统治人世的，人民应该绝对服从他们，凡是君主喜欢的事，老百姓应该无条件去做。”
众人都点了点头，因为在古代，为了帝王权力的合法性，都会有这样的说法，比如嬴政的玉玺之上，就写着八个打字：受命于天，既寿永昌。
“而还有一个与君权神授当时一起推出的政令，推恩令。就很明显的可以看出，汉武帝是为了集权，才使用的儒家。
注意，这里说的是使用儒家，仅仅只是把儒家当成一个工具而已。”
朱标闻言恍然大悟，之前在学习时，大儒老师还告诉他，因为汉武帝的独尊儒术，儒家才走上帝王舞台，却没想到，只是仅仅被用作一个工具而已。
“汉武帝之后，朝廷开始逐渐学习儒家，但是并没有占据主导地位。
根本情况还没有发生改变，但是到了西汉和东汉之间，情况开始发生改变。”
说到这一点，李恩凡顿了一下，然后继续说道：
“东汉开国后，士族开始出现，儒家发生根本性的改变，在朝堂占据主导地位。”
说到这，李恩凡心里感概了一声，后世吹刘秀很多说他时位面之子什么的，其实这都是当时的士族，修史时，给刘秀加的光环而已。
当时刘秀之所以能那么快的大胜，一个很简单的原因，是因为当时的地主豪强，都支持着他。
为什么要支持刘秀？因为他出生低，容易掌控，且无大志向。
从刘秀说出：娶妻当娶阴丽华，当官当做执金吾，就可以很明显的看出来。
如果刘秀真的有史书上吹的那么厉害，就不可能看不出当时已经从地主豪强开始转变的士族这一个大威胁。
要知道刘秀死了之后，东汉完全变成幼儿园了。
所以刘秀真的对朝堂有掌控力吗？
东汉的皇帝，平均只有12.3岁，真的是意外英年早逝？
刘秀即位之初，采取休养生息政策，减免赋税、徭役，裁省吏员；多次下诏释放及禁止残害奴婢，使大批奴婢免为庶民；实行度田，检核垦田和户口，旋因遭到强烈反抗而失败。
又加强中央集权，削弱三公职权，全国政务皆通过尚书台而总揽于皇帝；妥善安置功臣，赐其高爵厚禄而不使干预政事，禁止外戚、宦官干
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