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我的义就不是义了？
这就非常麻烦。
墨翟在时，墨家处于巅峰，从上到下都能贯彻天义法仪。
然而。
墨翟只有一个，其寿命是有限的。
当墨家的巨子一代不如一代。
墨法也就很难再做出公正的判决。
时间长了，自然会让部分人感到失望，直至分裂。
嬴政轻叹的道：“夫子，其实我最无法接受的便是……按照人人平等的准则，统治权力的合法性变成了民众的选举，以贤立天子，有能力就会被推举，无能力则下台。或许这样听着挺好，却也是妥妥的致乱之源！”
墨家的分裂诱因，是多方面的。
包括它的尚贤主张。
也有些过于超前。
贤一字。
乃共识标准。
儒家同样尚贤，标准却又与嫡长、血统、血缘、资历、名望……乃至于天命所归等等各方面有关。
墨家的尚贤就很简单了，依旧是义为核心。
看你是否具备才能，外加以身践行义之所志。
听起来显然墨家更公平。
但……
如果有两个、三个人全都达到了天义的尚贤标准呢？
墨家可以分裂。
那么华夏的九州河山也能分裂？
显然是绝对不能的。
车外。
右相王绾抓稳缰绳，道：“其实这个问题，本质上就是权力继承的难题，究竟是选贤，亦或者直接擢立嫡长。”
“若选贤，各方势力互相押宝，最终一定会酿成互相攻讦的惨剧。”
“若立嫡长，稳是稳了，毫无悬念，也不会再有人轻易生出歹心。”
“可嫡长若过于不堪，则难挑大任矣。”
……
右相王绾有些延伸了嬴政的议题。
嬴政想说的是，他接受不了君权神授以外的法理性共识。
如果不能受命于天，既寿永昌。
那这皇帝还做个什么劲儿？
假设按照墨家的天义尚贤之标准。
嬴政立马就得下台。
须知。
我们的政哥自诩功过三皇盖五帝。
结果从墨家的角度来看。
嬴政显然连担当皇帝的资格都没有。
这就使得嬴政从各个方面，很难喜欢墨家。
而王绾很敏锐的想要跳过皇帝的雷区，故选择了转移话题。
许尚摆手道：“皇权继承方面的完善诸事，我们以后再说。今儿个先把墨家究竟能否再重回巅峰，给论明白。”
王绾闻言微微垂首。
王翦插话：“夫子，我记得墨家似乎并不主张山河一统，毕竟他们开口闭口都是非攻，禁不义之战。”
墨家有着非常明确的主张，那就是大国不可攻伐小国，否则便是不义。
毫无疑问。
非攻，是以周公的战争礼法为基础，方才得出的思想。
“确实是这样。”
许尚点头道：“儒家虽然极力主张分封，却也提倡定于一。墨家则单纯希望再造大同理想，他们要的是共生和共存。”
当然。
话又说回来。
墨家在大一统的社会中，再行非攻之主张，似乎也不矛盾。
即：非攻，在分封制和郡县制都是适用的。
“好了，我们来总结一下。”
许尚暂阶段给出定论的道：“天志法仪，王在法下，民意扰乱司法，人以群分，会导致分裂。”
“尚贤，选举制，有能则上，无能则下，权
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