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。”
嬴政补充道:“儒家说君子喻于义,小人喻于利。墨家却认为义与利相生也,纵然是圣人,动则只谈义,不晓利,那也只能是个假大空之人。”
兼相爱,交相利。
墨家可不是说说而已。
而是真正的权力和利益都属于集体,共利、共济、共生。
终于。
华阳太后也逮到了机会,她道:“我也记得一个,儒家说怪力乱神,应当敬鬼神而远之。结果墨家却把奉天事鬼,作为核心主张。”
“诶!秦夫人你说到关键了。”
许尚勾起嘴角道:“墨家十大主张我们刚刚已经论完了九个,还剩最后一个便是明鬼篇,奉天事鬼,背信弃义,则必遭严惩之!”
墨翟提出。
鬼神可以助天赏贤罚暴。
此乃墨家中非常关键的监督机制。
奈何。
世无鬼神。
更多的时候,往往都是祸害遗千年。
墨翟以身事鬼,喻为督查四方。
终究不是长久之道。
随即。
御史大夫冯去疾开口道:“夫子,我想我明白你说的关键在何处了。”
许尚侧首:“哦?请讲。”
“明鬼,掌赏贤惩暴的监察事。”
冯去疾认真的道:“具体的惩戒落实,便是横生病灾,突遭不测,此皆为鬼神警告之惩戒。”
“然而……人又怎会不生病呢?哪怕是夫子口中的亘古完人墨翟,他在信义刻苦方面做到了极致,该生病也还是会生病,甚至于无缘无故的出现意外。”
“故,墨家的明鬼篇,存在重大漏洞,鬼神赏惩不明,自当威慑尽失。”
“墨家上下失去监察,敬畏之心沦丧,迟早会出现大问题。”
……
冯去疾位列三公,大秦副丞相,御史大夫,担任监察百官之责。
墨家明鬼处于监督的范畴。
正是他最擅长的领域。
所以许尚仅仅只言及明鬼的关键二字。
冯去疾立马就能给出非常标准且完备的回应。
“非常好,不知小友是……”
许尚专门询问了一下冯去疾的称呼,两人是初次见面。
冯去疾拱手:“夫子,晚辈在朝堂担任御史一职。”
“不错不错。”
许尚连连点头道:“御史小友,你相当有见地。”
许尚给予了冯去疾很高的认可。
原因在于。
墨翟的十大主张中,明鬼便是分裂之源。
“墨翟奉天事鬼,提倡人人平等……遂,他心甘情愿的自苦以利天下,与众生并肩。这是墨翟的伟大之处,却也是他的失败之处。”
许尚略显感慨的道:“假设墨翟想出一些名头,比如剑斩白蛇,代天成神,御鬼监察四方,最终只要他以【神鬼】的身份落幕,化作万世信仰,则墨家或许又会是另一番光景!”
墨家想要成为墨教。
只有一个可能。
时光倒流,让墨翟化身神鬼,成为墨家的终极信仰。
即:只要你能遵从信义自苦,便有望在死后追随墨翟,成为先贤麾下之鬼神,永受膜拜!
而非哪怕如墨翟一般刻苦至死,却仍旧没有任何好处。
注意。
这是本质的区别。
就像佛教的苦行僧。
其是为了吃苦而吃苦嘛?
显然不是!
一个人的行为,要么满足自身之所欲,要么充实自身之信仰!
墨翟只有化身鬼神,成为墨家万千后辈……前赴后
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