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的动力，它遵循理想原则，它通过自我确定道德行为的标准，通过良心惩罚违反道德标准的行为，使人产生内疚感。
本我、自我、超我，三者之间相互作用、相互联系。
本我不顾现实，只要求满足欲望，寻求快乐；超我按照道德准则对人的欲望和行为多加限制。
而自我则活动于本我和超我之间，以现实条件实行本我的欲望，又要服从超我的规则。
自我对个人塑造有决定性的作用，一方面设法满足本我对快乐的追求；另一方面必须使行为符合超我的要求。
所以，自我的力量必须强大，能够协调它们之间的冲突和矛盾，否则人格处于失衡状态，导致不健全人格的形成。
王阳明还有另一种类似说法，“真我”是真实自在的“我”，以真心凝聚而成，从先天存在的良知中引出的实际存在。
而遮蔽物所形成的“假心”凝聚成了“假我”，虚构而成，并预设了别人眼中的自己、功名利禄的自己等幻像。
当“假我”遮挡住“真我”，会让人迷失自己，无法成为“接通天地、与天地参”的有根之人。
修身、修圣、修真、修仙，即追求自我、真我的过程，正以治邪，一以统万，这是天师给孤的答案，也是正一道的至理，孤还给天师，那咱们此刻都拥有真一不二。”
能说服‘道’的，当然只有‘道’，张天师的眼神越来越亮，嘴里喃喃自语，“本我、自我、超我…帝君大智慧，这是您的道吗？贫道恳请…”
“不，这是孤从西方学来的东西。”朱鼎顺立刻否认，进而解释道，“哲学有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。
人类社会的进步，首先是哲学的进步，世界文明虽然发展历程不同，贤哲的内在追求大体一致。
儒释道和西方神学，都是哲学的一部分，道儒是我们文明的本土思想，是文明的灵魂，是文明的现世生命力。
道家避世是修仙过程，不是修仙结果。
文明是哲学的载体，那哲学必须弘世护佑文明。
佛家因果对心不对事，这种事靠他们不行，儒家由孤来改造，这就是孤写那么多书的原因。
现在孤请道家真人去京城讲学，是因为今年底，会有上千西方学者到大明，他们会带来算学、工学、理学等先进生存术，也会带来西方神学。
若儒家依旧固步自封，道家依旧避世，神学泛滥，价值观坍塌，必然会带来无尽浩劫，王朝争霸、生灵涂炭统统是表象，内在的根本原因，是我们哲学的落后，文明在挣扎。
若真是哲学落后，孤也就认了，但这玩意从来没有一个统一标准。
若因我们固步自封和避世造成生灵涂炭，那孤请来无数学者有何意义？
孤写那么多书有何意义？
儒家的存在有何意义？
道家的存在有何意义？
孤的存在有何意义？
孤的追求又有何意义？
真一不二又有何意义？
成圣、成真、成仙、成佛，又有何意义？
既然一切都没有意义，那存在本身又有何意义？
杀死我，即杀死世界，这是弱者自哀自怜的结局。
孤不会这样想，若我的生命中没有诞生辩论后成型、护佑文明的哲学，没有根本性改造他们的思想，孤会反其道行之，通过杀死世界来杀死自己。
正以治邪，一以统万，这是孤的真一不二。
也是孤两世修道的唯一意义！”