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，全部都吓跑了。躲在角落之中，瑟瑟发抖。
“呵呵……小哥哥，原来真的是你。你跑到哪里去了？人家想死你了。
你这个没良心的东西，看了人家的身子。你就不负责了，也不知道跑到哪里去了。”
一个漂亮的女人，身如鬼魅。阴风镇镇。出现在李青云的面前。
“哈哈……现在我知道了，原来你是鬼修。明明是一个大活人，非要把自己修炼成女鬼。
你这脑袋是怎么想的？是不是有病？不好好的做一个人，非要把自己变成一个女鬼。”
李青云正在准备，发起致命一击。
“哼！原来是能修行了，修炼的还是无双合体诀。
是哪个骚娘们？碰了我的男人。给我出来，我要撕了你。”
女人吃醋了，自己都没有得到的男人。竟然被别的女人，摘了桃子。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。人无为，则无不治。
这段描写呈现了《道德经》开篇的深邃思考。它探讨了道的本质、相对性以及无为而治的理念。道是无法言说的，超越了常规的概念。通过无欲和有欲的观察，人们可以领悟道的玄妙。相对性的概念揭示了美与恶、善与不善的相互关系。圣人以无为而治，不追求外在的虚荣和功绩，而是注重内在的充实和民众的福祉。这种治理方式旨在使人们保持内心的平静和无知无欲，从而实现社会的和谐与安定。
李青云再次拿出桃木剑，散发着强烈的光芒。包裹着浩然正气，光芒之中，还有符文、阵法、图腾、文字、信仰之力……
形成了一个强大的领域，逐渐扩散到整个村子。
浩然正气，信仰之力。包裹了住了整个村子，形成了一个强大的领域。
任何妖魔鬼怪，都不能靠近。一旦进入领域之中，就会被镇压。如果扛不住，就会灰飞烟灭。
女人害怕了，直接退出了村子。
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