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儒家说：五常之道，仁、义、礼、智、信也。这话说的一点毛病都没有，君子立言、立德、立行，想当个好人，总要有所谓，有所不为。
拿刘璟叔侄来说，成天抱着《四书章句集注》，以“程朱学派”子弟自居，开口圣人，闭口朱子，频率比叨咕刘伯温的次数都多。
可他们口中的圣人，朱子，难道就是个完人么？
一边是正经的儒学集大成者、理学宗师级人物，温文尔雅，风度翩翩。
一边又是扒灰、小寡妇、小尼姑的绯色流言。
就好像大街上，看到国子监儒师，搂着小姑娘，还不由的伸舌头添一添！
刺激啊！
这时候，所有旁观者都会歪着脑袋、点着头，脸上浮现出“大家都明白”的表情。
就连《宋史》中明白的写着：庆元二年，监察御史沈继祖上奏宋宁宗，说朱熹是个言行不一的伪君子，说他“诱引尼姑二人以为宠妾，每之官则与之偕行”、“家妇不夫而孕”。
意思是，朱熹诱引两名尼姑作妾，到地方任职还明目张胆的一起同行；又将死了丈夫的儿媳搞怀了孕，要皇上以悖逆人伦之罪，杀朱熹的头。
可朱熹是怎么说的-存天理、灭人欲。
嗨，这是不是有点不要脸，朱熹天天喊着叫大家灭了心中的欲望，自己却逆行而上，与尼姑勾肩搭背，又扒灰自己的儿媳，让别人灭欲，自己的欲咋这么强呢？
他们儒家自己也说，已所不欲勿施于人，可事到自己头上，咋怎么干都行呢？哪怕这事是人情、法理都说不通的。
朱熹这头开的好啊！给那些自己心里肮脏，又想弄块遮羞布的人，找了个好由头。程朱学派由此迅速壮大，投到他们学派的人如过江之鲫。
朱雄英在陕西杀的那些官员、流放的儒生，有九成都是“程朱学派”的弟子。他们是把圣人的“言传身教”贯彻到了极致，甚至有些方面有过之而无不及。
有一个点，朱雄英一直就没闹明白，凭什么他们捧着朱子的牌位，就可无视天理、人情、法理。难道说，朱子的牌位，比皇帝还要尊贵？
“刘璟，用你的话说，本王是个嗜血、残暴的人。”
“倘若有一日位居帝位，势必让文人士子人人自危。”
“可今儿，本王要反问你们一句，知不知道什么叫士可杀、不可辱吗？”
连漠北的前元余孽，都知道尊重强者，敬畏上天，这些读圣贤书的文人，他们不明白么？
站在王法、道德的制高点，领着国家的银钱，免徭役、免赋税、免肉刑、免下跪，享受这么高的待遇。
转身嘀咕着：见羞容敛翠，嫩脸匀红，素腰袅娜之类的艳词；脚下踩着累累的白骨，一副怡然自得的样子。
他们凭什么予取予夺？就凭那几篇四六不通的文章？
“洪武五年，陛下将孟子迁出孔庙。就因为孟子说：民为贵，社稷次之，君为轻。”
“等到本王作主的那天，不仅要把朱子的牌位扔出去，更要改良科举，让那些伪君子，真小人，永无入仕的可能。”
人都说，善有善报恶有恶报，不是不报时候未到。碰到了朱雄英，就是这些人前人后表里不一的报应。
一些人认为，前元以暴失天下，可朱雄英却认为，前元以“宽”而失天下。这倒不是说前元对百姓宽仁，而是他们的皇帝，该管的事，一样都没管，完全瞎搞。
“本王就是要涤荡仕林的风气，革了那些想鱼目混珠人的仕途。”
大明立国不久，皇帝整饬吏治的决心无可动摇。朱雄英就是要借助这股风，把朝廷的禄位留给能干事，想干事的人。
至于树敌多少，有多少人骂他，无所谓！只要对
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