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天圣二年，春二月，姬长卿一直在陈府待到了过完年，等到天气开始回暖后，才回到桃园。
离开桃园久了，忽然回来，顿时生出了一种安心的感觉。
三人不分贵贱，开始着手打扫桃园，首先是厨房需要最先打扫出来，免得到时候肚子饿，没有地方吃饭，之后是寝室。
明天就是二月初二，也是民间常说的龙抬头。
过了农历二月初二这一天，冬日的寒冷渐去，万物复苏，雨水渐渐多起来，已是农家要开始预备春耕的时候，梓州城内外，也明显能够感受到春江水暖的气息。
树上蜕出的嫩芽，渐开的花朵，进城为春耕而买卖各种东西的农户、商贩，街道上跟随父母进城的农家孩子，都在将这春天到来的气息，变得更加温暖和踏实起来。
除了春耕的大事，龙抬头这天要祭祀社稷神、春神句芒、鞭春牛等习俗。
这一天早早的，姬长卿就被桃伯叫了起来，夭夭已经在厨房忙碌了，夭夭虽然还小，可桃伯却不让吃闲饭。
桃伯自认为自己和孙女已经卖给姬长卿为奴，虽然姬长卿没有在官府登记奴仆文书，但桃伯认为，既然吃了姬长卿的饭食，又受其恩惠，自然没有偷懒耍滑的道理。
所以七岁夭夭已经在厨房烧水，准备食材了。
姬长卿曾给桃伯说过，夭夭还小，不应该做活，可桃伯却说，竟然为奴为婢了，万万没有享受的道理。
其实桃伯不是不疼爱孙女，而是怕夭夭因为干不了活，被姬长卿发卖，与孙女分开。
虽然姬长卿这个主人心好，可也只是现在而已，万一哪天嫌弃夭夭干不了活，而他们爷孙二人恐怕今生都难以再见了。
姬长卿拗不过桃伯，只能吩咐他先让夭夭做些轻松的活计，比如烧烧水、洗洗碗，这种轻松的活计。
姬长卿起来以后，桃伯早就发好做好了祭祀的春糕、果品，以及自己酿造的桃酒。
姬长卿见了很是满意，带着桃伯、夭夭三人开始在院子中祭祀春神。
句（gou）芒，或名句龙，是传说中的木神（春神），主管树木的发芽生长，为东方天帝太昊之臣。春神是华夏古代民间祭祀的一位神仙。
太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。
句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。
他的本来面目是鸟——鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。
不过却可以在祭祀仪式和年画中见到他：他变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。
《魏书礼志》记载：“立春之日，遣有司迎春于东郊，祭用酒、脯、枣、栗，无牲币。”这说，到了立春，皇帝会派遣大臣执行迎春典礼，以酒、脯、枣、栗作为祭祀用品。只是没有用牲币，够不上大祀的级别。
到了隋唐时代，立春祭祀春神的规格提升了。《隋书·礼仪志》记载：“顷代郊祀之服，皆用衮冕，是以前奏迎气祀五帝，亦服衮冕。愚谓迎气祀五帝亦宜用大裘，礼具一献。帝从之。”
为了祭祀春神，姬长卿还特意编了三个花环戴在自己、夭夭、桃伯的头上。
桃伯不是很懂大户人家是怎么祭祀春神的，只当编花环戴在头上是为了取悦神灵。
姬长卿带着桃伯、夭夭三人，依次为在院子中躬身参拜春神，并为春神献上祭肉、美酒、春糕，最后是姬长卿写好几句祷词，在祈求春神保佑今年风调雨顺，五谷丰登后，将祷词放入火中烧了。
祭祀完春神，姬长卿又带着二人祭祀稷师，按说姬长卿是没有资格祭祀稷神的，可稷师，即五谷之神中特指原隰之祗，即能生长五谷的土地神祗，农业之神后稷
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