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姬长卿起身，这才发现坐在主位上的人，正是那日在小摊边遇到的那位神秘贵公子。
虽然心中吃惊，但还是表露出来。
赵祯见姬长卿没有表现吃惊的神情，心中虽然暗暗失望，但还是开口问道：“今日由姬卿讲授，不知卿何以教朕？”
姬长卿微微皱眉：“微臣才疏学浅，本不该由微臣为陛下讲学，然孔子曰：‘三人行，必有我师焉’，臣才学尚不如大学士，治国理政亦不如诸公，唯有易数可供陛下取舍，不知陛下意下如何？”
赵祯闻言不仅想起了，那日与姬长卿相遇时的场景，点头称道：“善！”
“昔孔子老而好易，居则在席，行则在囊，又曰：‘《易》，我后其祝卜矣，我观其德义耳也。幽赞而达乎数，明数而达乎德，有仁〔存〕者而义行之耳。赞而不达于数，则其为之巫；数而不达于德，则其为之史。史巫之筮，乡之而未也，好之而非也。后世之士疑丘者，或以《易》乎！吾求其德而已，吾与史巫同途而殊归者也。’
韦编三绝而手不释卷。而后为《易》注彖辞、象辞、十翼，是以奠定后世儒之学基。
学《易》，首要便知道何为《易》？”
赵祯沉思少许，便答道：“易者，义理也。”
姬长卿摇了摇头，缓缓道：“易，源于上古，伏羲氏画八卦，经神农氏、有熊氏至于先祖，文王拘羑里演易，做卦辞；周公做爻辞，传至孔子，其大道极高明而中庸，广大悉备，包罗万象。
易中，有人道、天道、地道、君道、臣道等等。
若以易道为法则，可知往察来，知天、知地、知人、知事、知为、知性、知命、知生死存亡，趋利避害，人无大错。
易道的盛行当在殷商末世，周德兴盛之时，行于文王与武王朝。
是以卦辞、爻辞中，皆有警戒畏惧之意，又教育人道，应居安思危，知进退之机，防患未然，如此人能平安，化险为夷。
安逸懈怠，沉迷享乐，必遭倾覆。
故知明行贤者，应学易道，遵易道之规律，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与臣民合其心。
进退修业，顺应时势，进退居安，知命而为。”
赵祯起身，整理着装，对着一起陪同经筳众臣说道：“善，大善，先生讲真好啊！”
姬长卿起身朝赵祯行了一礼，表示不敢，等赵祯回座，方才又道：“易经中有诸多地方晦涩难懂，陛下若有不解之处，微臣愿尽力解答。”
一旁身穿红服的留须韩琦闻言，连忙出身朝姬长卿拱手一礼，问道：“侍讲所讲之易经，在下心中确有不解之处，何为易？何为经？还望侍讲赐教。”
姬长卿看着韩琦，他与韩琦也曾有过几面之缘，只是前几次见得匆忙，他并未与韩琦好好交谈过，如今韩琦在官家赵祯面前突然发问，这虽然出人意外，但姬长卿并不是不能回答。
姬长卿点点头，对韩琦解释道：“易，即天地万物之体象，经，即常道常理；易经即为天地万物之常道。
圣人作易，幽赞神明之德而筮法，观阴阳四季进退而立卦，发挥阴柔之性而生爻，以奇偶之数象征天地阴阳，遵循天道和顺于道德而形成义理，穷尽事物的本性，以知晓天命。
上古之时，伏羲氏为天下共主，为教化百姓，掌握农时，促进生产，仰观天地，俯察地理，观鸟兽纹理，与地域之适与，取万物之象，近取法象与人。凤鸟至，河图出，圣人则之，始作八卦，以此通天地之德，类比万物之性。
圣人作易，是为了顺应天万物的性命法则，以阴阳立天道，刚柔立地道，仁义立人道，兼并天地人三才。”
姬长卿的经筳讲了近半个时辰，期间韩琦、曾公亮、富
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