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自五百精锐被挑选出来之后，他们的日常训练与其他军士就已经区分开来。
首先是所谓教之以礼义，诲之以忠信，自军使这一级以下，大凡五人为伍设伍长，五伍二十五人为一押设押正，两押五十人为一队，设队将。
全都自伍长以上每日集中均由苏轼教导他们何为礼义、忠信。
军人所谓礼敬上官，爱护同僚是礼，保家卫国、同袍生死与共是为大义。忠于社稷，信任朝廷和将帅是为忠信。
反之，爱兵如子，忠君爱国亦是将官的礼义和忠信。
而之所以将这些基层的军官集中教导是为了由押正、伍长等将这份思想和信念传达给每一个士卒。所谓忠信礼义不止于伍长也。
这种教育持续了两三日，自伍长以上每一个都可谓是认真的学习了。不是说他们突然开窍怎么着，而是读书对于他们这些武人来说素来是清贵的不行，若是能读书走文人仕途，谁愿意搏命当武夫？
何况在教导他们的可是鼎鼎有名的大学士苏轼，在场的那一个不能吟唱两句大江东去，浪淘尽，千古风流人物？
这可是天子的侍读学士，寻常人等想见一面那都是很难的人物，这会给他们这帮大老粗当先生，谁不珍惜这份机会？
两三日之后，效果出奇的好，便是不怎么识字的伍长也能长篇大论讲一番道理出来。
剩下的就是这些押正、伍长们耳濡目染去教育那些士卒们了。
礼义忠信教育之后，就是诫之以典刑，威之以赏罚。
这点主要就在于将官们平素带兵时施加的影响力了，当然所谓军纪宣读让士卒们充足认知军纪为何物，还是要花费一番力气的。
比如为何不得侵夺百姓财产粮食，临阵退缩、逃跑是造成什么后果，受到什么惩罚，这都是要宣读到位的。
这看似很普通的事情，事实上也并不是所有的基层军官能做到的，甚至很多人都是应付了事。
殊不知所谓强军，正是将这些看似普通的事做的十分到位，上上下下才能真的扭成一股绳，形成不可小觑的凝聚力。
诫之以典刑之后就是威之以赏罚，所谓有功必赏，将士才能形成敢战之风。而有过必罚则能遏制军中的不良风气，及时纠正错误导向。
能做到这点其实殊为不易，人毕竟是生活在人情世故之中，这些基层的军官本身读书不多，儒家那些修身齐家的自省能起多大作用？何况即便是读遍圣贤书的士大夫不也是党争、贪腐一样不缺吗？
这需要上层的将帅由上到下强力施行，形成惯例和作风，不然，如果从上头赏罚就失序，所谓立威不过就是笑话了。也只有如此才能真正做到威之以赏罚。
这四条都做到，练兵也就登堂入室，有成为强军的潜质了。
武侯当年在汉中用兵，全军正是做到了教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚。在面对数倍强敌时才屡屡以少胜多，进退自如。
当然，以弱胜强，绝不是如此简单，但这些是很重要的因素无疑。
在做这些基本的素养训练的同时，赵煦还令种师中和军使们带这五百精锐在边疆的原野上进行实地训练。
如骑兵突袭、包抄，弓弩压制、配合，还有各都之间协同作战，还着重练习了双方短兵相接的近战。
之所以如此，是考虑到契丹人骑兵不但马快冲刺很猛，他们还携带了近战的重武器，在遭遇战的情况下，必须有敢战能战的底气。
而所谓赏罚分明，在这种很接近实战的训练中正好也得到了体现。表现突出的将官受到了官家共进晚宴的邀请，士卒也得到了一定的财帛赏赐，尽管所谓晚宴其实跟其他军中伙食区别不大，财帛赏赐也并不丰厚。
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