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主都是由推选产生，怎么能说没有先例？他甚至话锋一转，指出，尧舜以及诸位上古贤王皆出自推选，至今任然怀恋他们的善政，反观那些世袭罔替的封建帝王，却只见昏暴者众，贤明者少。
其实这是在偷换概念，相比于原始的部落推举法，封建专制明显是更加具有优越性的，可顾君恩却全然不能反驳。
因为李炎站了两个制高点，明末儒学偏向研习先秦诸子，而轻忽于唐宋，自然对上古贤王倍加推崇，顾君恩也不能例外，李炎引用上古贤王便是压了顾君恩一头，顾君恩当然不能跳出来指责上古贤王不够贤明。
而另外一方面，崇祯便是世袭罔替的帝王，李自成现在是造反者，提出民众所推者，才是众望所归者便是政治正确了，不然崇祯代天牧民，你李自成有什么资格去推翻他？
而针对李自成的想法就更好反驳了，闯营之中谁愿意留下来当乡守？开玩笑，等闯军一走，明军一到，留下来和找死没有什么分别。
乡守可不是随意指派一二小兵就可以，至少起码你得读书识字吧，一个字都不认识你如何守乡？闯营能识字的可都是凤毛麟角。
李炎巧妙的辩倒了顾君恩，李自成也觉得李炎说的确实有道理，反正闯军确实不能留守此地，与其留人白白损失，倒不如让这些乡人自己选举拥护的人出任乡守，这样保不齐还能给明军造成一些麻烦。
于是便也点头应允了李炎这一次“实验”。
在农村选举其实没有太大意义，因为可选择的人就是那么多，你也断然不可能选个贫民出来做乡守，最后选出来的一定也是家境相对殷实，颇有威望的人物，而这样的人一旦登上乡守之位保不齐还是会徇私枉法，渐渐形成新的豪绅。
但这些不重要，李炎当然能猜到事情的发展，可这不是他关心的事情，他现在只想尽可能的挖掘明朝的根基，让这颗腐败的大树尽快倒塌，他真的很缺时间。
摧毁原来的利益机构，打造新的利益结构，哪怕这个利益结构日后并不能为闯营所掌控，那也一定不会兼容于明廷，这样可想而知，反抗是必然发生的事情。
若是说，李炎是否还有什么私心，那便是他也想尝试着在封建的明代埋下一颗“代议制”的种子，哪怕这颗种子三百年后才发芽，那也是值得的，大环境他改变不了，但播种还是尝试着做一做。
李炎很重视这次实验，不仅亲自参与了几个村落的“选举”，甚至还找田见秀借了两哨人马维持秩序。
其实说是选举，也是徒有其表，李炎架着太师椅坐在正首，两边都是披甲执锐的闯营精锐，个个警惕的审视着排着长队的村民。
为了防止出现骚乱搞得第一次“社会实验”丢人，李炎专门下了命令，胆敢祸乱选举者，当众杖二十，不论老幼！
在强权与军队的威压下，这些大字不识一个的农民们出奇的有秩序起来，规规矩矩的排成一条长队，按照顺序一个接一个的前去投下自己的一票。
候选人是闯营指派的，村子里捐献钱粮最多的四户人被允许一家推举一个成年男子作为候选人，而村民们只需要在这四个人当真选出他们心仪的乡守。
由于当地的传统宗族世家已经被清楚，剩下的要么是分家，要么是其他散户，便算是能成为候选人力量也差不多，难以形成一家独大的局面，这也是李炎有意为之，只有势均力敌才能实现相对的公平。
正如李炎所想，永远不要低估人类在权势金钱面前的创造力，为了夺取乡守的位置，这些一辈子窝在乡里，了不起认识几个大字的农民们，爆发出了相当强大的“主观能动性”。
或是在乡村四处游说，诉说自己的政策，保证给予村民富足的待遇，或是干脆拿出钱财贿赂村民，再不济也连着开上几天宴
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