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难逢的极好的机遇，绝不能轻易放过。
为了取悦子贡，勾践把自己舍不得享用的鱼肉从供几上撤下来，搬到子贡面前，自己吃的依然是粗粝不堪的五谷杂粮；把自己舍不得穿的五彩绸缎制成的漂亮衣服从墙上取下来，给子贡披上，自己身上穿的依然是补了又补的百衲衣。
子贡为此大受感动。
子贡是孔子儒学的忠实执行者，“食不厌精，脍不厌细”，对吃和穿方面十分讲究。对食物、衣着的讲究反映出一个人的心理素质、精神内涵，勾践有这么好的食物和服饰，说明他根本不是天下诸侯眼中的饮毛茹血的野蛮人，完全是文明人，而且放着这样精美的食物不用，挂着这样精致的衣服不穿，精神世界更上一个档次，胸怀大志，为了实现理想懂得舍弃，更令人敬佩。
子贡有吃有穿，享受如此精致的生活，心情愉快，决定要成全勾践的伟业。
子贡和恩师孔子的最大不同之处在于才华横溢、心直口快，不像孔子温文尔雅，说话喜欢遮遮掩掩，春秋笔法，说一半隐一半，追求后味。孔子的形象极大影响了人们对儒者的好感，错误地认为儒者就应该带一点酸味。其实真正的儒者更像子贡，而不像孔子。
几年前，子贡和孔子一起参加鲁定公和邾隐公的朝会，见两位国君反常地一卑一倨，表现异常，马上断言这两位倒霉鬼结局凄惨，而且鲁定公会死在邾隐公的前面。结果子贡的预言宛如得到神示，完全正确，鲁定公当年就死了，至于邾隐公下场也好不到哪里去，两次被人赶下君位，最后离乡背井、客死越国。弟子的口无遮拦引起孔子的强烈不满，鲁定公死后，一段时间不和子贡说话，甚至抱怨鲁定公的死是子贡给咒死的，子贡是毒嘴。圣人不信怪力乱神，竟然一时气冲，也会暂时迷信一阵子。
眼下老师不在身边，子贡不受约束，完全可以自由发挥。勾践一要复国的雄心已经昭然若揭，既然有这么大的雄心，要求着圣人的地方一定不少。干脆把话点明，双方说话也就容易不少。
子贡说道：“大王对在下如此厚礼，一定是有什么疑难问题要不耻下问，吃人家的嘴短，拿人家的手短。大王要灭吴兴越的图谋在子贡心里一清二楚，在下颇能助一臂之力。请大王大胆开口，在下一定知无不言、言无不尽。”
子贡快人快言，正中勾践下怀。自己的野心想瞒着圣人是不明智的，也是瞒不住的，除非你活腻了才跟圣人作对。很荣幸，如今这方面的担忧不存在，圣人的利益和自己灭吴兴越的计划高度一致，越国中兴简直就是拯救濒临亡国的鲁国的一剂回魂丹。大家都有好处，那就不客气了，大胆向圣人赐教。
勾践于是说道：“一百乘战车，三千带甲士兵乃是寡人回国后我节衣缩食勉强积攒下来的全部家当，如今被吴王夫差借走，此计甚毒，击中我要害，我越国变成一无所有，要再次积攒起这点家当又要重头开始。筚路蓝缕，前程漫漫，我越国要中兴，得等到何年何月？请夫子赐教。”
勾践说到这里时鹰目一眨，已经泪水盈盈，要哭出来。出兵助吴，理智上能接受，毕竟是保全越国的唯一办法，但感情上很难接受，自己卧薪尝胆、投醪河井，付出了常人难以想象的艰难和努力，好不容易积攒起这么点家当，说没就没了，情何以堪？
子贡冷笑一声，吴国借兵借车是自己的主意，救了他，还被勾践埋怨“甚毒”，真是狗咬吕洞宾不识好人心，不过勾践能实话实说、不善巧饰，倒也不失可爱。可见越人还是粗朴的，小农意识，目光浅短。只是自己不能跟他一般计较，否则会因小失大。
子贡说道：“大王只是感觉到了吴人借兵借车剜心剔肉，却没有认识到其实是好处多多。以前吴人的眼睛盯着越国的一举一动，生怕你有不轨之举，所以你让范蠡练兵，缩头藏尾。
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