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第175章 浩然正气，天子剑道，天下无敌（5k8，求订阅）
明月高悬，群星普照。
浩气长河横贯天穹，无形无相，却给人一种洁白、晶莹、璀璨的感觉，蔚为大观。
“原来这才是浩气长河……”
京城，红袖坊，杨尘行走在九曲回肠般的回廊之中，每走一步，脚步越是坚定。
他熟读百家诗书经典，知晓浩气的真意。
虽说浩气长河由儒圣亲手缔造，但真正将浩气长河发扬光大、光耀千古的却是亚圣孟子！
浩气来源于孟子所说的吾善养吾浩然之气！
浩气长河之浩气，即为浩然正气，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地间。
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
浩气是用正义、道德、人们心中对于美好的向往信念，日积月累汇聚而成。
浩气长河凝聚了人们心中最为本源的正义、道德、善良的精纯念头，故而有莫大的伟力！
儒家认为人之初，性本善，着名的性善论便是由儒圣之后的亚圣孟子所提出。
孟子认为人性本善，人之为善，是他的本性的表现，人之不为善，是违背其本性的。
“孟子认为人性至善如水，水的确无所谓向东流、西流，但是，难道也无所谓向上流、下流之分吗？
“人性向善，就像水往低处流一样。人性没有不善良的，水没有不向下流的。当然，如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头；加压迫使它倒行，能使它流上山岗。
“这难道是水的本性吗？形势迫使它如此的。人的可以迫使他做坏事，本性的改变也像这样。
“从天生的性情来说，都可以使之善良，这就是人性本善的意思。至于说有些人不善良，那不能归罪于天生的本质。”
浩气长河普照而下，杨尘心神无限攀升，对于儒道又有了更深的领悟。
他能感受到浩气长河的呼唤，能感受到天下人心中对于美好、正义、公平、道德、自由等品质的向往与追求，这份追求超越了万古时空。
这便是浩然正气。
浩气如同九天之云垂落而下，灌顶而入，一重又一重的感悟涌上杨尘心头。
“孟子说恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。
“后孟子又由本心论本性，由不忍人之心得出‘四端’说，所以人才有“仁义礼智”四德，即将善这种本性看作生而有之的先验。
“孟子的四端说：无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心；非人也；无是非之心，非人也。
“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
“四端是人之本性的自然呈现，是人与动物的不同之处。所以孟子认为没有四端，则不能成为人。”
人之所以有别于禽兽，便是因为有恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。
先有这四心，后才有礼义廉耻。
“孟子的尽心、知性、知天只要尽自己的道德本心去行事，就可以认识了解到自己的本性是善的，在内心上不会抗争，由此知本性与本心。
“而了解自己的本心是善，就能知天了。确认人的善来自于天将人的价值源头客观存在化。
“孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天
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