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第九十六章 神游14地支、天干与河洛 (第2/3页)

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贯穿于人类的历史长河中,便是旧时代没落了一阵子,也不曾消失。

“新时代”以后,又以其本身的质朴、科学性,重新焕发了生机。

一天24小时这种机械的计时方式,它是只能够精确计时,精确到一种极为细微的微小尺度的——譬如接近于普朗克时间这种最小的时间单位的尺度。而一天十二个时辰,适应的却是人的本身,是适合于人体的生物钟的,可以让人做到和自然的四季变化、日升日落和谐统一的。这种“天人合一”对人体的健康尤为重要:顺应四时,调和六气,人才能够健康、长寿。

但——

事实上很多人是不理解“十二地支”的意思的——从很古老的时候,就已经开始遗忘了。以至于古籍之中,都是各种“猜测”,其中不乏说什么本意是斧子、粪叉子之类的“考据”……这些其实是离题万里的。

原因其实也很简单,只是单纯的靠着天空的几颗明亮的星星连线,构造出图形,然后去想象。

甲可以将之想象成“牛郎挑着扁担带了两个孩子”,乙就可以想象“这是一个肌肉发达,正鼓着肱二头肌的壮汉”,丙则是想“这是女娲娘娘手里的圆规,你看那三个点,明亮的一点是圆规两条腿的连接处,暗淡的两个小星,是圆规的两只脚。那是女娲娘娘在用圆规丈量天河……”

它是可以随便想的……

……

在不同的记载中,一些星象会被拆分,重新组合。一部分星象的零件成了另一个星象的组成部分,一个小的星象,或许是大的一部分,彼此融合出许多奇妙变化。

……

安妙真一一给安心介绍了“十二地支”,尤其是那古老的,创举性质的“五更”这种通过星辰、星象记时的系统。

安妙真随手在地上画出狗、猪、鼠、牛、虎这五种星象,细说古人是如何发现,如何使用的……

安心看了半晌,硬是看不出这些星象有什么地方和狗、猪、鼠、牛、虎有什么相似之处。直到安妙真指点了几个地方——正是狗的尾巴、猪的獠牙、鼠的小巧和尾巴,牛的角和老虎的额头。凭借这几个明显的特征,倒也真的感觉“蛮像的”。安心惊叹,说:“古人的想象力真丰富……”让他想,就算是把头发都揪下来,也想不出来。

安妙真笑,说:“丰富吗?不——这其实是匮乏。远古之人见识有限,无法对天空的星象进行描述,所以只能用动物来表达。”

“呃……”

“就是太过于匮乏了。这就像是一个人一直生活在大山里,没有见到过各种奇妙的东西,当他有一天突然见到了草上飞,那么他对草上飞的形容、概念又是什么呢?就是一头没有腿却跑的飞快的飞牛——你要说,为什么不是王八呢,王八不是更像?可是他只见过牛不是?虽然不像,可他只能这么形容……”

安妙真讲了一个很简单、形象的例子,用以讲名古人的“星象”。这个道理很简单,安心一听就懂了。

安心想了想,问:“那这五更星图是不是就是因为后来,人们的见识多了,就逐渐发生了变化——就比如用三桓二十八宿形容更好,更具体,更合适,所以就把什么狗猪牛的给淘汰掉了。但是呢,记时的词汇却留下来了——毕竟这个已经习惯了,就没有必要做出标新立异。”

安妙真“嗯”一声,说:“是这样的。人类在不断的进步,对于天地众生的认识也在不断加深——于是,一些东西也就越发精确,一些东西也就变得物是人非了。名字还是那个名字,支撑它的本来,却没有了。”

安心问:“天干呢?”

“天干也是一样的——只是天干是不更迭、变化的。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,就是夜空中不变的枝干,它们就像是北极星,就像是北斗星一样不

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