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很久，他们才知道，罪名已经从杀人罪变成了伤害致死罪。
a夫妇的儿子在被报纸记者问道感想时，他回答说：‘我希望他能在服刑期间，能够认真反省，不要再犯相同的错误。’
在那个时候，蛭川也没有写信表示谢罪，在那之后，这样的信也不曾出现。”
小夜子似乎在千叶监狱努力调查了一番。但因为自己没有什么关系，只是一个不知名的自由作家，所以还是有些无法触及的地方。“本来想要找当时的狱警了解情况，但很遗憾最终还是没能找到相关人物。”
这文章中，小夜子调查了怎样的人才能得到假释的机会。刑罚第二十八条这样规定：“（前略）如果有悔改的表现，（中略）在被判无期徒刑的情况下已经执行超过10年的刑期的话，（中略）就可以予以提前释放。”这里的“悔改的表现”，是说犯人经过了深刻的反省，而且也不会再犯的意思。可是这样的样子到底该如何判明呢？
小夜子还见到了一名僧人，他是千叶监狱的教诲师。所为教诲，就是服刑人员向死去的被害人祈求冥福的仪式，每月举行一次。教诲室是一件铺着榻榻米的房间，大约能容纳30个人，每次几乎都是满员。
这名僧人说，大部分的服刑人员都是怀着真挚的感情去参加的，但也不能排除有人为了得到假释而装模作样去参加教诲。
小夜子还采访了当时在千叶监狱工作的职员。那个人并不记得蛭川，但是他说：“得到假释的机会，首先要在监狱内部显示出反省的态度。至于认定假释的工作则是地方更生保护委员会（译者注：原文为「地方更生保護委員会」，相关资料请移步：<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/" target="_blank">http://ja.wikipedia.org/wiki/</a>地方更生保護委員会）先来面试，只要委员们觉得犯人有重新做人的样子就行了。大概就是这样吧。”
小夜子也想见见那个委员会的人，想问问到底是基于怎样的基准来判断犯人时候可以假释。但这一愿望还是没能实现，小夜子把采访目的告诉对方后，就被断然拒绝了。之后寄去的信也石沉大海。
这里，小夜子显出了愤怒的姿态。
“在关于我们的女儿被杀一案的审判中，蛭川说了反省和谢罪的话。他这种做样子的行为不仅是我们，当时在座的诸位都看到了，就是那么拙劣的演技。蛭川在监狱中没有引起过什么问题，也积极参加教诲，但只要稍稍注意，就可以发现这些都不是他发自内心的举动。即便是这样，他还是在监狱外面，这单纯只是因为蛭川钻了地方更生保护委员会的空子罢了。到头来，所为假释，只不过是监狱为了解决满员的问题而想出的好不负责任的行为而已。
如果蛭川因为当初的事件就被判死刑的话，我们的女儿也就不会死了。女儿死了，蛭川却活着，甚至可以重新回到社会，这就是这样一个国家。甚至可以说，是这个国家杀了我的女儿。杀了人的人，不管当初是有意无意，还是出于冲动，都是又可能再次杀人的。即便是这样，这个国家还是会倾向下达有期徒刑的判决。到底是谁能作出‘这个杀人犯在监狱里呆了xx年，所以他现在已经改过自新了’这样的结论呢？杀人犯被这种虚无的十字架束缚住，到头来是有怎样的意义呢。
很明显，就是因为惩戒的效果不明显，所以才会导致那么高的再犯率。就是因为没有一个能够完美判别一个人是否已经洗心革面的标准，所以自然不能以洗心革面作为前提来考虑刑罚。”
最后，她这样做结。
“杀了人就要死刑——这样的最大好处就是可以保证犯人再也没有机会杀死别人了。”
第九章
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