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劉浩然話剛說出來，胡惟庸有點坐立不安，但是他依然強支精神，在他看來，自己是勝社的核心骨幹，而勝社是皇帝最依仗的力量，所以他認為皇帝陛下還不會重責自己，頂多像以前把自己遠遷偏地為官。
&ldo;其實站在某種立場上，這些官員所作所為沒有錯，因為從前朝歷代而言，自秦建立皇權政制後，反對以法治國，反對權力分散，不接受用法律限定的權力，主張建立一個高度集權的、強有力的、壓倒一切的政治權力。其一切政治主張幾乎都是從皇帝自身及其所領導的最高統治集團的需要出發，維護的是皇帝的的si利和官僚系統的既得利益。&rdo;
&ldo;在前朝歷代中，整個國家不得不用有限的資源來養活一個職能上越來越不受限制、規模上越來越龐大的官府，這個無限擴張的官府匯集了大量的財富，不管是地主還是商人，他們都只是官府或者是皇室和官員集團的附屬而已。因此，對於前朝歷代的個人來說，當一名官府官員比從事任何職業都要來得穩妥可靠。於是，百姓便會想盡辦法擠入官員的行列，&l;居其官不知其職者十常&r;；&l;一職數官，一官數職&r;。文人讀書目的是做官，商人經商賺錢是為了捐官，xiǎo官鑽營取巧是為了做更大的官，眾人活著就是為了做官，就必須一生圍著官轉來轉去，由此形成全民xìng的&l;官文化&r;。不管是哪個朝代，官文化一旦形成，是很難再用別的文化取代的，而該朝也會向一條不歸路走去。&rdo;
&ldo;為什麼？因為民眾以至士大夫階層都失去了人身自由，也不再擁有任何政治、經濟權利，人們統統成為徹頭徹尾的奴隸，成為官的奴隸。他們為了官可以勾心鬥角，卻不顧公利和si利之分；可以為了官綏靖求全，全然不顧國家和百姓的利益。&rdo;
劉浩然說到這裡，不由長嘆了一口氣，還有話他不方便在朝堂會議中說出來，民眾以至士大夫階層都失去了人身自由，成為官的奴隸，這都是皇帝和其高層集團為了保證自己利益搗鼓出來的。皇帝就是用官這個充滿yòuhuò的東西來吸引民眾，尤其是掌握文明和知識的學子文人，讓他們為了官si斗不已，沒有心思去&ldo;篡位奪權&rdo;，也沒有心思去發展經濟和科學，沒有心思去推動華夏民族真正的文明。而對了老百姓，就採取愚民政策，孔子提倡有教無類，可是這幫統治者除了篡改思想，普及教育他們誰敢幹？當然除了當時的經濟和交通條件之外，還有他們到底是有心去做還是有心不去做的問題。
&ldo;其實一切的關鍵在於權利和責任。此前皇帝、官員只享受權利卻不用承擔責任，百姓只能承擔責任卻不能享受權利。世上能有這麼好的事嗎？換成你，只有付出沒有收穫，你幹嗎？當然了，你有知識文化，明白道理，所以你就拼命地考科舉去當官，自然會成為人上人，可以只享受權利，不用承擔責任。&rdo;
話說到這裡，在座的眾人心裡便明白，此前這位皇帝力推種種新政，普及教育，控制輿論，發展工商，輕農賦重商稅，原來根子都在這裡，可是皇帝陛下這麼做，難道要跟自己作對嗎？要知道前朝歷代，官員和的權力源頭在於皇帝。
&ldo;在大明朝，所有的人都要明白權利和責任，上至皇帝，下至平民百姓，都必須明白自己承擔的責任，自己享受的權利。國家就是由眾人承擔的責任組成，以保證眾人享受的權利，而律法則是保證這一切的根本。如果不明白這一些，你討論什麼前朝政制優劣就是水中撈月。&rdo;
&ldo;自前秦之後，華夏開始走上一條主子奴才之路，皇帝是主子，官員對上是奴才，對下是主子，算是半個主子，而廣大百姓則徹徹底底是奴才。
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