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更新时间：2012-04-30
在原来的世界，内功首先是由道家打坐中发展出来的，道家修性炼命之术，首先讲究祛病健体，其次注重延年益寿，最后追求长生久视，所以说内功是道家吐纳筑基功法也不为过。
于是内功的修炼首在吐纳打坐，吐纳者，呼吸也，意即吐出浊气，纳入人体所需之清气，以帮助培蓄人体内部之真气，达到修真养性、延年益寿之目的。
至于在武侠的世界，修仙成道自然是不可能的，但打坐吐纳则渐渐演变成了另一体系，这就是我们说的内功。
作为有着道家渊源的嵩山派，其内功心法即是从道家修身养性的经典中提炼而来。对于首次接受内功体系的林寒来说，嵩山心法中的字句稍显深奥，这是因为作为一个成年人，对世界二代认知已基本完善，说到底就是杂念太多。心有杂念在武功修炼的过程中有害有益，说它有益是因为想得越多，越能够机巧地修习以及运用武学，这种情况下往往能够活学活用，对推陈出新是大有裨益的；说它有害则是因为想得太多容易走火入魔。
如果是人生观、世界观都还不完善的少年去学习武功心法，比如徐铮这样的，或许他不理解心法中字句的意思，却也能够按照师长的教授按部就班的学习，慢慢的也就纯熟了，这类人是先学会武功心法，再去理解心法的意思；而想林寒这样的，因为有着成年人的灵魂，学习武学的时候往往是要问个明白，理解之后才会学成，这种情况下极有可能一事无成，当然风险越大收获也越大，一旦学成，既能化为己用。
林寒如今就碰到了这种情况，看着手中的嵩山心法苦笑不已，想起一天下来也只是勉强记熟第一层心法，这还是在霸着丁勉问个半天的缘故。想着丁勉黑乎乎着脸一遍又一遍的解释，最后实在忍无可忍，找出一本道家经典扔在林寒怀里，语气低沉的说道：“拿着，先好好的将这书读透了再修炼内功，有不懂的再来问我。”
随后的几天里，林寒都是独自一人在嵩山上找个僻静角落翻阅那本《道藏》，几天下来终有所获，基本弄明白打坐、吐纳、丹田、经脉以及穴位是怎么回事。
在此之后，林寒急不可耐的拿起嵩山心法手抄本，将第一层心法细细记忆，默诵数遍确认无误，然后摆出打坐的姿势。只见他双腿盘坐胸前，双手摊方在大腿上，掌心向天，双目微闭，含光内视，眼观鼻，鼻观心，心观丹田。微闭时眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。所以微闭，是因为睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入睡，皆于养气不利。
此时林寒依照《道藏》所讲，两耳屏却外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，凝韵听息。首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入清炁，用意咽入下丹田(脐下一寸三分，同身寸)，以补充呼出之气。呼必呼尽，吸必吸满。吸时小腹圆起，呼时小腹回收，叫做顺呼吸。正是初学吐纳必须如此，这样口呼鼻吸三次。
然后抿口合齿，舌顶上腭，收视返听。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。务必做到以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，谓之心息相依。
如是这般，林寒渐渐摒弃杂念，不知不觉融入其中，陷入空灵境界。不知何时起，小腹丹田处渐有一丝暖气生气，并不住在丹田游弋，林寒神情一动，清醒过来，那种空灵的感觉再不复存在。
林寒回忆着先前的那般感觉，喜不自胜，知道终于迈出了第一步。正如《道藏》中所讲气感是长生的第一步，是一切修行的基础，只有浸入微观世界才算是踏上修行的门槛。
之后所要做得，就是不断熟悉气感的存在，最终将那一丝气感养在丹田之中，当其壮大到一定程度之后，将其引导与经脉中形成周天循环，这时候就需
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