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取布帛。”说完，微点了下头，转身回屋拿布。粗服荆钗的背影，却仍有余韵悠长。
不过数十息工夫，陆秋娘复又出来，手上却捧了一方叠得齐整的夹丝苎麻缯布，行礼道：“这块布帛虽不盈丈，做身僧袍也足够了。若禅师日后还需供养，尽可过来找我。”
胡僧慧朗面色恭谨：“女施主慈悲心肠，以布帛施惠于我，方是‘布施’二字正解。未来必积善成德、佛缘广博，当受贫僧一拜。”慧朗说完，竟以世俗之礼，拱手拜下。
陆秋娘笑道：“我自小见僧众扶弱行善，便从心许之。只是如今尘缘难斩、羁绊未断，尚不能四大皆空。今日偶遇禅师，应是因果使然。虽不能灌顶削发，也可奉佛修行。自此吃斋茹素、手不杀生，却是做得到。”
胡僧慧朗听罢一愣，面色便舒展开来，仍旧双掌合十：“女施主于参禅颇有心得，远胜贫僧。他日有暇，或可来半山草庐一叙，辨析经义，礼佛求安。”
陆秋娘这才向胡僧慧朗合十回礼：“佛祖慈悲，能渡迷航之人。生民皆苦，正待禅师点化。”胡僧慧朗微一点头，便不再多言，随着郭婶子往溪下走了。
陆秋娘送走二人，回过头去，却见杨朝夕捧了个木碗，一手抓着块骨肉连筋的野猪肉，正肆意大嚼，满手满脸的油污，在晨光里泛着光亮。不禁随口笑道：“山林奔突之兽，难逃饕餮巨口。罪过，罪过！”
杨朝夕也含糊不清地问道：“娘，你跟那乞儿和尚、叽里咕噜说了什么云山雾罩的，夕儿听不大懂。难道娘也要削了头发、去做个尼姑吗那夕儿怎么办呢”
陆秋娘已经走到近前，笑着在他脑袋上拍了一记：“夕儿还没成人娶亲，杨氏一脉还需传续香火。娘怎么能舍下你呢再则说，你若娶亲生子，娘还要抱着孙儿享天伦之乐呢！万丈红尘，苦楚虽多，却也有许多有意思的事，让人沉迷流连。这些道理，你长得大些了，自会明白。”
杨朝夕将信将疑地点点头，心中却暗暗自嘱：日后总要找些理由，多回来陪一陪娘亲……呃，若顺便再陪一陪林儿妹子，也是极好……山中岁月毕竟太过清苦，与那乞儿和尚相比，也好不到哪去。也无怪乎娘亲有这等削发做尼姑的想法了。
想了一会，又不禁捏了捏拳头。一会便要去关世伯家还那篮子，见了林儿妹子该怎样说话，须得打个腹稿才行……
却说那胡僧慧朗，回到半山草庐，虽不喜形于色，心下却也畅然非常。于是又趺坐起来，诵持了一番《摩诃般若波罗蜜多心经》，才心归止水之境。不禁想起离开长安时，上师不空禅师送他的十个字：结庐在人境，而无车马喧。
只是自己多日以来、苦思冥想，却总不得正解。
此时结庐半山、侧望溪谷，回首初心，便觉得冥冥之中、自有天意，而佛法广大、无远弗届。心有此感，不禁口占一偈，呼作《结庐铭》，微声吟唱道：
观山一脉，望水千波。落日残霞，闲云野客。蹙眉晚风，萦怀暮色。渔人失桃源，樵户犹烂柯。功名谒青枕，富贵拜槐安。是以结草庐、居半山。无进退以束己，无迎送可劳神。邙山高士冢，洛水亡者魂。五柳先生云：归去来兮！
自此而后，这胡僧慧朗便在半山草庐中住下。因他恪守僧人本分、不曾妄言惑众，关大石等人便放任自流、不去管他。他也不时为慕名过来的村民讲解佛法至理、开解忧愁苦悲，兼为庄中逝者超度亡灵。终得乡民供奉，成为得道高僧，却是后话了。