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人总被时代裹挟着前进,并不是自己进步了,而是这个世界改变了。改变的是思考的逻辑,以前认为对的,现在成了错的,以前认为错的,现在倒成了对的了。
人得感谢这世道,世道变化,才能经历,人生才显得不那么沉闷。
大清国没了,爱新觉罗们被圈养起来了。大元帅袁世凯成了大总统。
上面闹得热闹非凡,可是偏远的刘家洼还过着日出而作日落而息的日子。直到有一天,村里的木匠贺老六到县城走亲戚,回来以后辫子被剪了。这可是一件大事,在那个年月这好比杀头,应该就是杀头的罪过吧?
人就是这么一个奇怪的物种,当初满清鞑子入关的时候要求剃头留辫子,大家觉得有伤风化,对不起祖宗,身体发肤受之父母不得损伤。抵制大辫子。砍了一帮犟种之后,也都老老实实留起了辫子。代表蛮夷的大辫子就成了每个人的标配。
现在要把代表屈辱的辫子给剪掉,又遇到了阻力。现在辫子又成了天朝上国文明的标志了。剪掉辫子男不男女不女的,跟那些洋鬼子有什么区别?
一条辫子就如同这中国人的历史。只要能够让大家都屈从在规矩之下,这规矩就比天还大。充分的暴力可以获得充分的权力,普通人永远都是被裹挟着屈服于规矩。
没多久县长杨安民让乡长到各村去要求把辫子剪掉,现在共和了,不兴大清国那一套了。其实这县长就是原来的县令,上面传达大清皇帝退位的消息到了县里,自己就把辫子一剪,官服一脱,到成衣店做了一套时兴的洋装,这就算完成了权力交接。从大清国到民国就在这样悄无声息之中完成了。
没有硝烟也没有杀人放火发生。紧接着让几个衙役也拾掇拾掇。没过多久上面来人送来了警察制服,说是成了县保安所,不管怎样吧,就如同过家家一般,老百姓稀里糊涂的就成了新国民。
县里四处张贴告示,要求剪辫子。一开始老百姓相当抵触,觉得这是羞辱自己,羞辱自己的先人,死了以后也没脸到那边去见列祖列宗,似乎他也记不得自己的祖宗曾经为了不留辫子也抗争过。
县长就组织县里商户以及财主们出来,先让他们把辫子剪了。你还别说,聪明人到什么时候都是聪明人,晓得识时务者方为俊杰。生怕自己剪慢了落一个不积极的罪名。各个商户纷纷挂上民国旗帜,老百姓出来吃早餐,早餐店主剪了辫子,去粮店买粮,粮店老板伙计全剪了辫子,去布店买布,老板伙计也全是没了辫子。大部分老百姓也就默认了既定事实,换了皇上照样交税纳粮,剪了就剪了吧。
还有些老顽固,拿着辫子当宝贝一样,平日里也不敢出门。躲在家里不敢上街。
按理说换了朝廷,该剿匪了吧?新朝廷得焕然一新才是,可是全不是那么一回事。上面忙着争权夺利,哪有时间管下面的事情。
范老板把大清国没了,现在民国了的消息传到西山后的时候,一帮人听说能把辫子剪了,各个争先,比起那些平头百姓更显积极。一时之间竟然把范老板给惊住了。
“历朝历代土匪这一行当就没有消失过,占山为王的也有的是。自古政府就能管到县一级,只要能完成纳粮纳税的任务,不反朝廷,如果县太爷还能捞到油水,谁在乎有没有土匪呢?只要不威胁县太爷,不威胁朝廷,就没人关心。”
其实想想似乎也是这么个道理,就县里那几个衙役,现在叫保安队,让他们出来剿匪他们有那个胆吗?就算是现在给配了两条老套筒,他们也只敢在县城里面耍耍横,出了县城的地面也不咋灵。再说了他们的主要任务是征粮征税,不是为了剿匪。
范老板这趟也没白来,土匪要求更换装备,以前拿着火铳大头刀的日子要过去了,既然大清国没了,现在民国了,土匪也要做新土匪,
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