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诚先生那样，看成“与《诗)之比兴，尤为表里。”更不能象李镜池先生那样，“解释时用诗歌的眼光来看它”。钱锺书先生说这类东西是“取喻表理”，是完全正确的，但钱先生接着又认为“《易》之拟象不即，在于它是指示意义之符(sign)。符是符号，本身除符号之义外，没有他义。符号如代数的x、y之类，可以随机而变更。这可谓之(易》象符号说。但笔者认为此说欠妥。因为《易》象与符号，按拟而实异。约育之，象亦有义。从《易》像的本体来看、阴阳八卦之象，大有意义，是《易》的外形，也是《易》的灵魂，不可变更。变之，则《易》或几乎息矣。故此，《易》象和符号的基本性质根本不同，不能笼统地说《易》象是符号。但另一方面《易》封之拟象(取象)又有一定的灵活性，如乾为天、为君、为父、为马、为王、为金等等，解卦时可随机取象，不足时，亦有别拟之例。但即便如此，所取之象也有形有义，与空洞的符号性质不同。如果需要从符号的角度来看它用它，或者也可以说，它是一种有形有义又有灵活变动性的特殊的符号。