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是最要命的。
而此时，叶晨的心念，已完全停在“心”与“相”之间，心能生相，那么二者相通无疑，能不能由相来证心呢？从字面去理解，相是从心生出来的，这里便是两个东西，再深一层，这词不经意的强调了“心”。
“心”过于抽象，“相”则是一个可见的实态，干脆先画个爱心，从心这里，划出一个箭头，箭头的另一端，就是“相”，一个边框都没有的笑脸。这个简单的联系图，已成功表现了心与相的关系，但这个关系也固化人们的思维。难道只能心去和相联系吗？叶晨全身热气隆隆，仿佛浑身的内力此时都无比通畅。又一盏茶之后，叶晨豁然开朗，我佛法力无边，智慧无边呐。心即是相，心相是一，不是二，“相”同样是影响着“心”的。
虽然叶晨暂时没有办法证实“相”对“心”的反作用力，但是，相与心，绝对地地道道的双向联系，有来有往。那么，《与民策》的核心观念是什么：人人都有土地和财产。
这个问题再简单不过了，叶晨飞速的整理着脑子里闪过的词汇，诸如“私有化”、“股份”、“自由意志”、“民主”、“市场经济”……
片刻之后，无论对错，叶晨抛出了第一个核心概念：“产权。”
此时的叶晨，脑子里已经没有多余的内存来顾及虞氏父子，不论对方是否入瓮，叶晨已按自己的思路解释开来：“国家承认和保障人民资产的权利，而资本则是由人民自己制造，国家的一切资本都由天子管理，仅仅是管理而已。天子乃至整个政治集团所维系的，是一个国家的运转，而国家运转的实现，人民这个客观因素才是根本的根本。财产在国家层面的归属，和实际的支配情况来看，国家不以强制的方式影响人民对资产的支配。只要把这个特殊的关系界定清楚，无论说成翻天覆地的变革，或是微小的转型，这种经济模式就能开始。哦，当然，社会结构也会发生许多变化。”
虞昊的脸上虽然没什么变化，眼神却尖锐了许多，虞喆惊得说不出话，这一通书本里从未看到过的理论，就是想说，又该说什么呢。
叶晨继续发表着逆天的言论：“天龙列国，天子至尊，率万民以成天下。此自上而下，天子轻民，则民不聊生，社稷即倾。若上古莽荒，万民无首，举贤达为天子，上下通达，万物和谐，此自下而上。彖国之弱，弱在根基，就是经济，欲强经济，只需大王首肯一点，便可改观。”
叶晨东拼西凑，组了这么段似文言，又非文言的话说将出来，虞喆现在都听明白了，却更加说不出话来。尤其是“万民无首，举贤达为天子”，犹如众目睽睽之下，忽有一人登高暴喝“我要造反”一般，这位叶先生见解特异，胆识更是特异。幸好那万言斋建在简国，若是建在彖国，只怕彖廷里的风雨比简国还猛，再看看简国朝廷，那山雨欲来风满楼的情势就是最好的例子。这么个言论，无论放到哪国，不都是谋逆诛九族的事儿吗。
虞昊并没发作，只到：“需寡人首肯什么？”
这些大王皇上什么的，从一出生起，修习的都是驾驭之道与帝王之术，方才叶晨的话，明显十分清楚门路，尤其是那句“仅仅是管理而已”。叶晨知道里面的利害，也是权衡再三，才不轻不重的说了出来，此时额头上是密密麻麻的汗，背上早已湿了。
虞昊见叶晨不语，又加了一句：“少侠但说无妨，寡人绝不怪罪。”
叶晨都想得明白的事，虞昊怎会看不清楚，一问一保证，无非是大家圆圆场面。这个少年，不但是虞卿兰死荐保举的火器行家，无利无禄，面对冉国二十万大军，更以数人之力，在永安道解了彖国之困，这种与虞森淼一般的良才美玉，难道自己会看走眼？面前这个所谓的奇才，肆无忌惮的逆论，简直嚣张之至，但所论之情，又根本不像是一个空洞
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