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这六艺教育也类似于现今的小学、初中、高中、大学。
当士人学成之时，自然就会进入官场，甚至荣升三公九卿之位。
当然人们在不同的年龄阶段，也相应的学习不同的知识。
比如刘琮因为年幼就只是识文断字，涉猎一些礼、乐、书、数的基本理论知识。
而年长些的刘琦，六艺都有所涉及，并初通射、御之术，以及基本的武艺。
这里的武艺泛指剑术，自春秋战国以来，文化及武艺向来都是贵族专属。
有“君子佩剑”及“君子佩玉”之说，佩玉为文，佩剑为武，是谓文武双全。
到战国后期，战事频繁，为了提升士卒战力，方有简单的武艺传到军中，再之后辗转传到民间。
当然春秋时期的佩剑、佩玉，尚是皇亲贵戚以及贵族的专属。
到了东汉，随着书籍文化及武艺的传播，世家大族也多有佩剑、佩玉。
而到了三国以及后续的魏晋时期，士族乃至寒门子弟也多有佩剑、佩玉。
只不过到了东晋及以后，由于武备荒废，佩剑多用于装饰，附庸风雅之用。
而不像现在的士人君子，有武艺伴身，是真正上马能杀敌的存在。
当然，此时由于书籍以及武备等资源的稀缺性。
这君子六艺，也不是什么人都能学得到的，一般而言只有皇族、世家及士族才有这个实力，为族中子弟提供这些资源。
书籍这些还好说，随着东汉末年私学兴起，寒门子弟也能多少学到一些知识。
但武备这一块儿，可真不是普通人家能够负担得起的。
毕竟有那么一句话叫做“穷文富武”，可不是空口道来。
这也着实说明读书较之习武，在耗费上确实要少上不少。
学文必要的束修（xiu一声），也就类似于现今的学费，肯定是要备上的，除此之外也就是笔墨纸砚这些物品消耗了。
而习武者，因为每日消耗颇大，基本上每天都得有肉食补充，单单肉食这一块儿，就能吃穷一个普通人家。
而除了肉食之外，习武者所用的兵刃，马匹这些，也都远非普通人家所能负担的。
比方说一张好弓，需三年时间制作，价值数万甚至十数万钱，这就足以掏空普通人家的老底了。
而骑、御方面就更耗钱了，一匹宝马那可是可遇而不可求，能令武将战力平添数成。
所以会出现李肃说吕布，吕布见金银财宝只是微微侧目，而见得赤兔宝马，哈喇子直流，更是直接手刃义父丁原了。
人们不管学文亦或习武，花费颇多，自然也希望通过自己才艺，获得丰厚的回报。
而投效的首选目标自然也就是朝廷了，所以会有那么一句“学得文武艺，货与帝王家”。
当然也并不是每一个人都够格，被朝廷录用，毕竟现今东汉朝廷选拔官员的制度是察举制和举孝廉，所以被录用之人多是世家大族及豪门子弟。
察举制是指朝廷官长发现地方上有大才能者，可以举荐给朝廷，通过考试后，方能录用。
举孝廉是指朝廷官长发现地方上有孝顺廉洁、品德高尚者，举荐给朝廷，同样通过考试，录用为官员。
可是并不是每一个官员都清正廉洁，不徇私枉法的，他们自然更乐意举荐与自己亲近之人。
于是官场上开始充斥着他们的同宗、弟子、姻亲、门生故吏等等。
再加上朝廷卖官鬻爵已有六年之久，吏治败坏，贪官污吏横行于世，寒门中人要想出头就更难了。
所以也才出现了那么一句讽刺朝堂的话，“举秀才不知书，察孝廉父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。
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