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才有卫霍之将。若处国力不继，无钱粮养兵练兵，纵为将者文韬武略，有生三头六臂，也难免沦于巧妇无米治炊之窘态。若凭血勇意气强为之，其善者莫过廉颇客死他乡，运不济者如马服子则沦为万世笑柄，兄台何苦强为之？自建虏跳梁以来，多少名臣宿将均欲扶危救困，终不免沙场受戮，或沦为阶下之囚，兄台何不引为前车之鉴乎？”
吴听毕正色曰：“南宋文丞相有云‘孔曰成仁孟曰取义为其义尽所以仁至，读圣贤书所学何事？而今而后庶几无愧。’我以为不尽人事，无以知天命，且天下危困，家国有难，吴某无法心安理得而逃之夭夭隔岸观火。先生若有济世良方，请务必明示在下！”
李布衣闻言良久不语，又长叹一声曰：“边备灾荒民生吏治，此皆我朝病灶，其中辽东边事，实乃诸病之首，大患之根，不将此了结无以言它。建虏锋芒正盛，萨尔浒辽沈两战耗尽大明所剩不多之国力，才使得形势岌岌可危。建虏所持无它，乃数十年征战积下剽悍善战之八旗兵也，倘若大明有一劲旅可力挫八旗兵锋，正面硬扛金兵主力而不败，则辽东肩臂之患不至于危及头胸，事或尚有可为。”
吴又问何为劲旅，李布衣言：“单兵而言，能与金兵对战而不落下风；全军而言，甲扛得住金矢，军阵顶得住金兵步骑死冲猛冲，做得到则为强兵劲旅！”
吴不由得嘴角微扬，李见之曰：“兄台莫非以为此为易事乎？”
吴说：“建虏有善射之兵，大明亦可练之，此又有何妨？”
李答曰：“一张良弓一年方成，一名良弓手三年不成，马弓手则需更长时间磨练。建虏攻势甚急，每年秋冬必至，刻不容缓。大明当前是既无从容练兵之时，又无从容练兵之力。九边诸将中不乏将门世家，手不释卷读《纪效》《实纪》者亦大有人在，仍不免败亡，何也？建虏夕发朝至，流寇降而复叛，大兵两面作战，疲于奔命，精兵强将未成即又陷没散尽也。”
吴曰：“此即为先生所言巧妇难为无米之炊乎？先生有何良策？”
李曰：“以骑射制骑射本是正道，但如今已非早年间。今边事日渐急迫，辽东前线兵不成兵，将不成将，各处整军备战都在伸手要钱，军事战争乃财政黑洞，何况大明连败之下，财政怎能不捉襟见肘，甚至有朝廷拿不出钱，九卿捐多年俸禄乃至家祖产以助军饷之怪事。而今再练骑射无异于吃光种子以图一饱。现唯有学泰西之法，以步制骑是正道。泰西长兵手三周可成，铳手三月可成，以此组成军阵与建虏打消耗战，建虏人少，日久必不可持，大明之军全效法之，或能重创建虏，之后建立信心乃见生机。”
吴稍点头，又问泰西在何处？李解释说葱岭之西去万里，有一形胜之地，四洲汇聚，五海环绕，物饶民丰，各国虽面积不大但互通有无，交流频繁，故而文化昌盛、科技发达、经济繁荣，人皆孜孜进取，堪称世界翘楚。
吴问中土比之如何？李大笑曰中原人自以为天朝上国，视境外四方之人为夷虏生番。谁又知泰西埃及国兴建五十丈高之石质巨塔时，中原既无国家又无文字，乃处于有巢氏燧人氏之蒙昧时代也，说当时我等先辈还在以树为屋刚习用火也不为过；今中原士人间推崇备至之《几何原本》，战国时早已于希腊诸国成书付梓也；今边军青睐之快枪三眼铳之类，两百年前已被泰西诸军视为粗鄙顽劣之火器，早已淘汰不用。依我愚见，我中土仅在秦汉时才之于差相仿佛，其余由古至今皆难望其项背也。
吴一向以为中土文治武功冠绝天下，听李布衣一番介绍，当下便黯然无语。见状李布衣又曰：“我中土实非中央之国，乃地偏南瞻部洲东隅，有大洋黑潮高原大漠阻隔，周围文明之国仅有扶桑国身毒国两处，且不易来往，北方又为游牧铁骑反复滋生策源地，社会财富很大一部分要用到巩固
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