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“至于三大宇宙学说其二的浑天说，根据汉代张衡所着的《张衡浑仪注》中描述的那般‘浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮’。
根据张衡的说法，我们生活这个世界就如同一颗鸡子，天就是鸡子壳，地就是壳中的鸡子卵黄，而鸡子卵黄—大地漂浮在鸡子卵白—大海中。”
朱瞻壑听闻浑天说，露出了恍然大悟的神色。
“先生，莫非这就是您所说的我们脚下的大地是球体的根据。”
“是也不是，我所说的球体与浑天说所说的球体并不相同，在解释宣夜说时会提到。”
见傅先生如此说，朱瞻壑当即开始认真听起来。
与宫里的老先生不同，傅先生所讲的课倒是十分有趣。
“浑天说认为全天星辰都布于一个“天球”上，日月星辰全依附在“天球”上运行，不知你有没有看浑天仪。”
听闻傅先生提到浑天仪，朱瞻壑摇了摇头，此物他是知道的，不过这浑天仪可是在钦天监，一般人可进不去，即使是汉王世子也一样。
见朱土摇头，傅林接着说道。
“好吧，既然你没有看过亲眼看过浑天仪，那我就给你简单介绍一番。”
说罢拿出纸笔开始绘制。
“浑天仪分为两部分，分别是浑象和浑仪，其中浑象乃是一颗可绕轴转动的刻画有星宿，黄道，赤道等的圆球，作用便是象征“天球”的变化。
浑仪是一观测仪器，内有窥管，用来测定赤道坐标，也能测定黄道经度和地平坐标。主要部分有地平环，内赤道环等。”
朱瞻壑虽然听的不太懂，但是看到傅先生在纸上所画之物，也能明白个七七八八，当下止不住的点头。
今日长见识了。
对于傅林提及浑天仪，朱瞻壑没有太大的反应，但是道衍却不一样。
浑天仪自古以来都是由钦天监之类的部门所掌管，由于部门的特殊性，因此知道浑天仪的人数并不多，更不要说亲眼看过的。
但是听这傅先生的样子，似乎他亲眼看过混天仪一般。
怪，太怪了。
为什么这傅先生仿佛生而知之一般，明明都没有出过应天府。
之前都已经发生好几次这样的情况了。
道衍想不通。
不过好在道衍也不是常人，很快便破除了自己的心魔。
无所谓这傅先生是何许人也，自己只需要从他口中知道有关世界的规则即可。
以他一个人的能力，在大明也翻不出多大的浪花，自己无须担心。
“自从有了这浑天仪，浑天说与盖天说相比，可谓是有了很大的优势，它不仅可以用精确的观测事实来论证浑天说，也可以形象地演示日月星辰的运行，这是盖天说所无法比拟的。”
“先生，既然浑天说有着这么大的优势，那么为什么现在盖天说还是主流呢。”
“虽说明面之上是盖天，浑天之争，但是实际上却是天尊地卑的儒家与我所说的崇尚实验的理学之争。”
“盖天说体系中，天尊地卑的思想十分鲜明，浑天说则认为天地俱圆，又都充斥着气体，那就没有什么上下之别，尊卑之分了，这是不符合《周礼》的等级森严的规定的。
也就是说，浑天说并不符合王朝上下上层的利益，所以就一直被雪藏，不过，你作为勋贵后代，肯定不在此列，所以你知道浑天，宣夜之说。”
朱瞻壑这才意识到，原来宫中的老先生说的是对的呀。
“至于第三种宇宙学说，名为宣夜说，相较于前面的盖天说以及浑天说，宣夜说倒是
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