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听得此话，胡媛当然高兴：“郡王若是有意，老夫定当全心授受。”
赵允初很是感激，便忙行拜师礼。
学习，多多益善。
如果有幸或者有时间，赵允初还想拜见另外两名高人，真心做大儒的后生。
反正比作和尚要强。
宋初三先生之一的孙复则以治《春秋》名世，在《春秋尊王发微》中，他着重阐明尊王“微旨”，正名分大义，强调纲常伦理的重建，维系等级制度，以巩固中央集权统治。
这也是赵允初想要的理论依据。他觉得纵观整个封建王朝，这宋朝皇权太小、相权太大。
若是放在明清，这朝堂上的效率可高多了！
比较而言，这宋初三先生的最后一名，石介的思想较胡瑗、孙复更具有明显的理学色彩。
他言必称“道统”，力图将君统与道统结合起来，宣称“自夫伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子以至于今，天下一君也，中国一教也，无他道也。
试图说明“一教”即儒家学说，与“一君”的相辅相成，君统与道统的相统一。
用后世的话说，这也有利于封建专制和皇权集中。这都是穿越过去的赵允初认为这时的大宋朝所缺失的。
作为一个郡王，他也没有什么差遣，也不能参与国事。
若不是堂兄赵祯大度，自己现在也许就在荆王府混吃等死，终日浑浑噩噩而已。
此后几日，赵允初每天都来胡媛处求学，很是认真，有点期末考试前临阵复习的劲头，整日嘴里都是之乎者也的回到王府。
“这孩子看来又傻了回去。”八王爷感叹道。
听说此种情况的赵允让很是欣慰。
这个“不慧”的赵允初，看来终究不是自己儿子赵宗实的竞争对手。
日子渐渐地过了三个月。
赵允初越学越上瘾，从经学里竟然读出了真理的味道，有点像是自己去年在西夏时被迫在寺院里翻译西夏文字一样了。
赵允初都有点怀疑自己穿越过来的人生意义了。
这个学习态度，胡媛甚慰。
而荆王府上上下下很是担心。
赵允让很高兴，自己的府上又恢复了车水马龙。
宋仁宗赵祯听说后，倒是没说什么。
可能也说不好是好事还是坏事吧，多学点经学，没有坏处。
一日，胡媛教授完《中庸》之后，把其他学子都遣散了，面带愁色地走到允初面前，欲言又止。
赵允初观察到了情况，知道胡先生有隐情，便请他直讲。
“前些日子，韩琦赴任西北前向官家推荐了范仲淹。郡王可知？”
“知道。那是三月底的事情了。范仲淹起初复天章阁待制，不久又改任陕西都转运使，主持陕西四路财政，前不久又任了延州知州。怎么了？”
“希文兄来了书信，让我去延州，并向朝廷举荐我为丹州军事推官，官家应允了。若是一切正常，不几日我就要动身去边关，就不能再当面教授郡王了。”
范仲淹，在整个北宋史上，甚至在整个中华文化史上，都是一个高峰的存在。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
他是宋学的开创性人物，蜀学、新学、关学和洛学等都受其影响。
虽然北宋初期儒家学者群星灿烂，但是只有范仲淹才称得上宋学的开创者和奠基人。
钱穆先生曾说：“宋学精神，厥有两端：一曰革新政令，二曰创通经义，而精神之所寄则在书院。”
书院，就是应天府书院。
而范仲淹就曾在此主持教习。
景佑二年（10
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