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大江龙君敖平同样目睹了这些令祂恨得牙痒痒的敌人，在水府门口遭遇箭雨的那副狼狈相，敖平愈发觉得自己颜面无光。
的确，林旭是说得一点没错，以这些家伙的拙劣表现，大概用“渣”来形容也是丝毫不过份的，问题的关键是先前还输给这些渣滓的敖平，祂又该算成什么档次货色呢？
想到了这里，敖平望着水府的目光中满是怨念，祂的心情这叫一个郁闷，这些敌人就不能稍微有点出息吗？前头那种强悍的战斗力跑到哪去了？
面对林旭的质疑欲言又止，敖平还是不太服气地说道：
“……祂们的那几件法宝很厉害。”
事到如今，挂不住面子的敖平，甚至开始希望这些抢占自家水府的天津神表现得稍微争气一些，不要再连累自己被林旭瞧扁了。
无论如何，这一回敖平的脸是丢大了，祂的悲情指数已经一路从初级阶段的杯具形态，疾速飙升进化到了茶几形态。
神明是与人类截然不同的存在，人类的知识和常识也无法涵盖神祇的领域。硬要对此作出解释和猜想，最终必然诞生盲人摸象的新版本，所以有句谚语说，人类一思考，上帝就发笑。
神位、神格、神职，三个近似的名词摆放在一块，足可以绕晕一票外行人。
神道规则太过晦涩艰深，一点也不亚于仙道，而且神道自身也有着很大差异性，即便那些寿命比之天地更悠远的存在，同样不敢说彻底明了一切关于神道的隐秘。
严格来讲，在这三者之中，神位或许是最易被外行人理解的，又最容易令人感到困惑。举例来说，林旭有幸继承到的霍山神神格，主要是由守护、霍山、土地和其他一些目前搞不清楚归属的细碎神职，共同结合而成的杂烩。真正的疑团在于，没什么理论能完美解释，这些乱七八糟的神职拼凑在一起如何形成神格，构成规则更是难以勘破深奥命题。总之，有关神格的种种疑团，充满了只可意会，不可言传的奇异感觉。
神位则是一种说简单就简单，说复杂也够复杂的东西。最浅白的解释是，神位是标明某一个体具备超越凡物以上能力的标尺。
类似于七大圣那样的强力妖神，虽说祂们没有正神具备的神格和神职，不过超乎于凡物之上的神通，这一点似乎触及了冥冥中的某个界限，于是七大圣就光荣地登临神位成就“妖神”。
058 地利
妖神虽然有别于正神，但祂们也千真万确是神级的存在，妖神所欠缺的不外乎是神职和神格。
如果讲得通俗点，天地系统豢养驱使的神级存在叫做“正神”，没有被纳入到天地认可的管理系统中，在外野生游荡的那种家伙就叫做“妖神”。除此之外，正神和妖神这二者的本质差别其实不大。
相对于神格和神位，神职无疑是这世间一等一繁琐复杂的综合系统，大概不会有什么系统比神职系统更为复杂多变。
不论世间存在着多少种自然现象和心灵祈愿，天人感应之下也就必定会出现与之对应的神职。生老病死，吃喝拉撒，无一不涵盖其中，或者说神职是天地向无穷宇宙公开招募员工的岗位更合适。总而言之，管理一片天地需要多少员工来服务，相应就存在多少神职。
身为霍山神的林旭和大江龙君敖平，祂们都是获取了神职的正式地祇。换句话说，祂们俩是为天地服务的公职人员。
当一群不友好的外来者，与自身体制内的员工发生矛盾时，天地意志会比较倾向于哪一方，其实答案是很容易猜到的。
随着裨将张昕指挥着阴兵们用弩箭教训了那些骄横的天津神，祂们被打得屁滚尿流，只得一路从水府入口处退入到几处宫殿凭险据守。
自大和自卑犹如一枚硬币的正反两面
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